廉鑑之廉源之辨觀後感（精選5篇）作文

篇一：廉鑑之廉源之辨觀後感

近日，大型廉政文化紀錄片《廉鑑》第一集《廉源之辨》在央視九套（CCTV-9）播出。片中講述了新興的周王朝的締造者們，在叛亂的動盪之後，開始尋找一種全新的施政方法，以此保證天下的長治久安。作爲新時代年輕黨員幹部，更應該以“廉潔”、“廉能”、“廉敬”的品質，在建設社會主義現代化強國的征程中奉獻自己的力量。

“廉潔”自律，常思貪慾之害。在生活與工作中，要經得住人情關的考驗，面對不義之財要堅持操守，面對親朋求情要增強定力，面對低俗場所要加強自律，時刻牢記“爲政清廉才能取信於民，秉公用權才能贏得人心”，耐住寂寞、經住誘惑、守住小節，保持黨員幹部的一身正氣。

“廉能”兼德，政治素質過硬。思想是行動的指南，黨員幹部要多在理論素養提升方面下“功夫”，認真學習法律法規，堅定信念的同時，做到學用結合，學有所悟，用有所得。要學會從理論中汲取智慧、提升修養，保持健康向上的人生追求，時時事事以自身高尚的品德帶動黨員和影響羣衆，用德才兼備回報人民的信任。

“廉敬”有加，心繫廣大羣衆。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”黨員幹部要走出“文件扎堆”的辦公室，走下“冬暖夏涼”的小轎車，多到泥濘的田間地頭傾聽羣衆的急難愁盼，多到遠離繁華的郊區看民生疾苦，多到百姓家中聽意見建議，把羣衆的安危冷暖放在心上，把自己的功名利祿拋在腦後。結合實際，做好本職工作，勇於主動承擔工作責任，不知難而退，盡職盡責。

篇二：廉鑑之廉源之辨觀後感

當我們凝望着過去的歷史，歷史也正凝視着今天的我們。這是一個關於“廉”的中國故事，我們回看歷史的源頭，從古老的三秦大地出發，穿透千年的屏障，尋找“廉”的前世今生。

縱觀古今歷史，千百年來，世人敬畏“廉”，推崇“廉”，堅守“廉”。國家所持，民心所向的時態，因爲清正廉潔是國家盛，民生興的重要節點，不可缺失的一部分。什麼是“廉”？“廉”該怎樣做？“廉”能做什麼？這都是我們現在討論的課題，“六廉”出自《周禮》，其分別是廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯。借讀古史，守正創新，這是廉潔文化的重要載體，作爲我國廉政思想中的精華，與習近平總書記提出的“信念堅定，爲民服務，勤政務實，敢於擔當，清正廉潔”好乾部20字標準高度契合，它要求黨員幹部具備“善、能、敬、正、法、辨”六種品質。

觀看了紀錄片有了幾分心得，“廉者，政之本也。”養天地正氣，法古今完人。中國的“廉”文化經過了千年的沉澱，歷經着春夏秋冬的風霜，纔有了現在的幸福生活，更加珍惜生活的來之不易，尊重我們的歷史文化，積少成多，不斷學習從中汲取營養，在歷練道路中成長。作爲中國共產黨黨員，廉潔是自身必須要有的品質，放在自身來看也許是滄海一粟，但是放在民衆這個大體來講，“廉”的作用就可以放大，同時也能感染周邊的人，進而就能產生相應的社會良好反響。

作爲青年黨員，要堅定政治立場，有堅定的政治信仰，時刻保持與黨中央思想一致，堅持走社會主義道路，堅定文化自信，做到清正廉潔，將自我革命進行到底，注重自身素質修養，做合格的中共黨員，樹立家國情懷，爭做先鋒模範，在工作中踏踏實實努力奮鬥，勇於擔當，爲實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮鬥。

篇三：廉鑑之廉源之辨觀後感

近日，由省紀委監委、寶雞市紀委監委聯合出品，央視紀錄國際傳媒有限公司拍攝的六集大型廉政文化紀錄片《廉鑑》正在央視熱播。第一集《廉源之辨》帶領我們跟隨時間的記憶再一次領略先賢們爲後人在廉政文化的教育上留下寶貴遺產。

影片通過碑林博物館裏鐫刻在石碑上的《周禮》中的“六廉”向世人展示最早較爲系統的廉政觀和廉政措施。依託許多文物中蘊含的廉政故事，全方位展示了優秀傳統廉政文化，時刻警醒着後人，爲時代的未來提供了可貴的歷史借鑑。大家熟知的“玩物喪德，玩物喪志”就出自於周召公所著的《旅獒》這篇文章，這篇《旅獒》更被後世史學界普遍認爲是中華歷史上第一篇反腐倡廉的文章，文中強調作爲執政者，要有廉辨思想，也就是說一定要頭腦清醒，明辨是非不要讓各種雅好毀了自己的人生前途。更爲戲劇化的是在此文章之後的三百年春秋時期衛國君主，正因爲缺少廉辨思想訓誡而給後人留下了“曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦”歷史典故以此爲後來者予以警示。

觀看紀錄片我深受啓發，今後，我將從以下三個方面來加強廉潔文化意識。

一是以史爲鑑，嚴守思想防線。特別作爲一名普通的黨員幹部，要用“廉辨思想”來時刻要求自己，要明白自己該做什麼、不該做什麼，從反面教材中吸取教訓，從嚴要求自己，面臨各種誘惑都要立場堅定，不辜負組織對自己的信任。

二是求真務實，紮實幹好工作。影片中象徵甘棠遺愛的遺址公園就體現的是“六廉”中的“廉善”，“善其事”就是把事做好，得到上級組織、老百姓的認可。在實際工作中，嚴格遵守單位的各項規章制度，認真履職。三是廉潔自律，以身作則。《康誥》闡述了治國安邦的德政理念，提出明德慎罰原則，不僅體現出“廉正”還體現出“廉法”的基本要求。因此，必須嚴於律己，以法律己。

古人云：“以銅爲鑑，可以正衣冠；以人爲鑑，可以明得失；以史爲鑑，可以知興替”。我藉以此片爲鏡，在今後的工作中，加強廉政知識學習，遵守廉政紀律，繼承和發揚黨的優良傳統和作風。

篇四：廉鑑之廉源之辨觀後感

當我們凝望歷史的時候，歷史也正凝望着我們。以史爲鑑，可以知興替。千百年來，世人不僅敬畏“廉”、推崇“廉”，還在堅守“廉”的操守。翻開厚重的史冊，我們可以從歷史的興衰之道中挖掘到廉政文化的力量，探尋中國人內心對“廉”的堅守那一道孤光。

昨天晚上，中央電視臺播放了由陝西省紀委監委和寶雞市委、市政府共同打造的大型廉政文化紀錄片《廉鑑》的第一集《廉源之辨》，看完之後，收穫頗豐，感觸亦多。衆所周知，陝西是文物大省，文化大省，廉政文化又是中華傳統文化的重要組成部分，透過一件件被歷史塵封的文物，我們瞭解到了文物背後的歷史真相及王朝跌宕起伏的命運與興衰的密碼，從而探尋到了中國古代早期廉政思想的起源及其後續發展脈絡。

秦嶺被稱爲中華祖脈，在它巍峨挺拔的身姿下，三秦大地上誕生了中國歷史上兩個重要的王朝，西周王朝和大秦帝國。周王朝的周禮和“六廉”以及秦帝國設立的監察機制，爲後世中國傳統化文化的發端和系統化廉政思想的創設奠定基準，影響了後世中國數千年的歷史進程。

三千年前的西周王朝，在歷史的漩渦中走過了掙扎與發展，崛起與建國的道路之後，創造性的總結了“六廉”思想。“六廉”是指廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。短短十二個字，言簡意賅，意義重大，影響深遠。

“六廉”思想，重點突出強調了一個廉字，體現了中國古代以廉爲本、以德爲先的特點。“六廉”思想既是古代王朝考察官吏的六個標準，又是爲政者自己必須具備的六種能力。衆所周知，廉是治國理政的基礎，治國安邦的基石。時至今日，“六廉”思想蘊含的深刻寓意，如洪鐘大呂，依然時刻警醒着歷史進程中的後人，爲時代的未來提供了可貴的歷史借鑑。

今天的我們，肩負着民族復興的歷史使命，中華民族以堅忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰勝前進道路上的一切艱難險阻後，正以嶄新姿態屹立於世界的東方，中國人民距離實現中華民族偉大復興的中國夢越來越近了。但民族復興之關鍵在於幹部之作爲，幹部如何作爲，又是受廉政文化的影響。因此，民族復興需要全國上下無數黨員幹部的共同努力，更需要以廉政文化建設爲依託，打造一支以“廉”爲先的幹部人才隊伍，修建一條以“廉”築夢的復興之路。重拾“六廉”思想對我們加強廉政文化建設，打造一支民族復興的好乾部隊伍，仍然具有重要的現實意義。

“六廉”思想發展到今天，核心價值觀就是“爲民、務實、清廉”。爲民，要求我們要把最廣大人民羣衆的利益作爲行動的根本出發點，時刻想着羣衆，一切爲了羣衆。務實，要求我們要認真學習研究國家方針政策，瞭解國情民情，說人民想聽的話，幹人民想做的事，不斷開拓進取，收穫實效。清廉，要求我們要發揚艱苦奮鬥的優良傳統，做到清正廉潔，出淤泥而不染。擁有這樣的思想境界，才能爲實現民族復興奠定堅實的思想基礎，爲祖國的繁榮昌盛添磚加瓦。

習近平總書記曾在全國組工會上提出了“信念堅定、爲民服務、勤政務實、敢於擔當、清正廉潔”的好乾部標準。今天我們選拔幹部的時候，要求“德才兼備、以德爲先”。這既是對中國古代廉政文化的繼承，又是順應時代發展，用廉政文化重塑黨員幹部甘當人民公僕的品格，同時又保持中國共產黨的先進性和純潔性。讓幹部牢記全心全意爲人民服務的宗旨，從“心”養“廉”，從“行”樹“廉”，不斷增強拒腐防變和抵禦風險的能力，不斷提高執政能力和執政水平，從而讓國家更加富強，民族更加興旺，人民更加幸福，最終實現中華民族的偉大復興夢。

篇五：廉鑑之廉源之辨觀後感

如果說歷史是一面鏡子，那麼沒有一以貫之、一抓到底的勇氣與魄力，一切等於零。

1月18日至20日，十九屆中央紀委六次全會在北京召開。在此前後，兩部有關反腐倡廉的電視片熱播引發社會各界強烈關注。1月15日至19日，由中央紀委國家監委宣傳部與中央廣播電視總檯聯合攝製的5集電視專題片《零容忍》，在中央電視臺綜合頻道播出；1月17日至22日，由陝西省紀委監委、寶雞市紀委監委等聯合出品，央視紀錄國際傳媒有限公司拍攝製作的6集大型廉政文化紀錄片《廉鑑》在中央電視臺紀錄頻道播出。

現實與歷史是永恆的視角，思考與實踐是永遠的課題。觀看《零容忍》與《廉鑑》，可以得出的啓示和感悟是多方面的，兩點尤爲突出：其一是國風尚廉，國運開泰；其二是家風尚德，家運昌隆。

直面現實，懲治腐敗，勢必“零容忍”。專題片《零容忍》聚焦黨的十八大以來懲治腐敗的16個典型案例，生動講述全面從嚴治黨、推進反腐敗鬥爭的故事，每一個觸目驚心的真實案例背後，除去已爲人知的鯨吞數額外，貪官沉淪的過程和貪腐細節令人唏噓，原本可以“爲官一任、造福一方”，卻最終“面對‘圍獵’、身陷囹圄”。

感悟歷史，崇德尚廉，天可“廉鑑”。紀錄片《廉鑑》則是以“廉”爲核心，追溯並探究中華文明奠基階段的兩次大一統時代——西周封建與秦並天下爲全片敘述基礎，拓展到漢、唐、宋等朝代，梳理中國早期廉政思想的後續發展脈絡。以《廉源之辨》《治政之道》《責實之律》《修身之德》《家國之情》《興衰之鑑》爲題，如意蘊綿長的廉聲長韻，奏出崇德倡廉與長治久安二律互彰，正是基於這樣的精神動力之源，清明如鏡、清新如蓮，浸潤並滋養着中華民族薪火相傳的民本思想和廉政文化。

特別值得言說的是，《廉鑑》是一部迄今爲止首次以簡潔明快、生動形象的方式，從陝西這片中華文明的重要發祥地全面提取廉政文化思想精神的紀錄片。對於構建廉潔文化建設體系和營造廉政文化氛圍，有着重要的意義。

一部《廉鑑》，足見“殷鑑不遠、鏡鑑分明”。其中所凝結的千百年來百姓對清明政治和清官廉吏的崇敬，幾乎貫穿了一部中華文明史。該片以廉的視角、廉的思考、廉的脈絡、廉的故事，所梳理的周、秦、漢、唐等中華文明最爲璀璨的篇章，撐起千百年來歷史變遷、王朝更替、成敗興衰，見證了中華文明持續演進又生生不息，是構建歷史的“四樑八柱”。

這是一次既獨特獨到又必然必要的追本溯源。從寶雞出土的青銅大觀到碑林《開成石經》，從字源之考到器物之辨，取其輕用其重。一個“德”字洞見的“無心之德”到“有心之德”，一個“廉”字闡發“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”的《周禮》“六廉”，一枚枚“秦封泥”、一枚枚“漢竹簡”，從文字的本真還原史實的現場，以“廉”的前世今生，探尋中華歷史長河的大河之源、華夏千年根脈的大木之根，涌動的源頭活水、盤根錯節的歷史細節，即便是原本生活在秦地、略知人文典故的觀衆也會耳目一新、心頭一震。

一部《廉鑑》，足見“前車之鑑、興衰之鑑”。從“中國廉政文化始祖”召公，到西周所構建的“中國歷史上廉政文化的高峯”；從《尚書》中的《旅獒》引發的召公勸誡武王“獒辯”，被認爲是“中華歷史上第一篇反腐倡廉的論文”，到春秋時期沉迷於仙鶴甚至給最鍾愛的仙鶴加封官爵的衛懿公，最終落得個“曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦”的下場；從商紂的覆亡到穆穆周禮德政的誕生；從鐵血武勇一統六國的大秦短暫的覆滅，到別出心裁開創有着綿延千年基層管理體系的赫赫秦制，王朝更替背後的前車之鑑、興衰之鑑，誠如所言“所有的革新都成爲中華民族前進路上的基石”。

這是一些既生動形象又感人至深的歷史掌故。從“牧野之戰”的人心向背，到“甘棠清風”的美漾千年；從“握髮吐哺”的天下歸心，到“馬嵬之變”的王朝離析；從“周遊列國”的儒家理想，到“百家爭鳴”的春秋列國，這些歷史掌故中有着至今耳熟能詳的名言警句，如“玩人喪德、玩物喪志”“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”等等。因爲鮮活的人物，故事格外生動；因爲熟悉的故事，更能明辨其理。

一部《廉鑑》，足見“以史爲鏡，以史明志”。其中囊括着影響治國理政和王朝更替的廉政思想和爲民情懷，具備了鮮明的思辨精神和美學範式，凡六集，各自取意“之辨”“之道”“之律”“之德”“之情”“之鑑”與《周禮》“六廉”相互輝映。如該片編導所言，通過對跨越千年的中國古代廉政文物、遺址、典籍、人物等諸多元素的故事式解讀，將“廉”不斷放大，從看似遙遠但卻無比鮮活的歷史中探尋中國古代文化中的“廉政”基因，挖掘古代“廉政”思想的發展關鍵點。

這是一脈既清正清新又深遠深刻的思辨之旅。從“秉筆直書、無所畏懼”的史官三兄弟，到“持節守貞、堅強不屈”的大漢蘇武；從“鞠躬盡瘁、死而後已”的諸葛孔明，到一語破千年、至今永流傳的“天知神知、我知子知”的關西夫子楊震；從“爲天地立心、爲生民立命”的大儒張載，到“德業相勸、過失相規”的藍田“四呂”，讓我們重溫歷史中的人物與故事，從思辨中明辨，則國風清、民風淳、家風正。

廉則興，腐則衰。以史爲鏡，開創未來。