以直報怨以德報德作文

【篇一：以直報怨，以德報德】

怨恨是魔鬼，它讓你失去享受寬闊的機會，它讓你遺棄感覺大海的情懷，它讓你遺失很多美好；恩德則是天使，它讓你插上一雙美麗的翅膀，播撒愛的種子，收穫博愛、幸福和希望。

以直報怨，以德報德，從孔子先軀那裏一直傳頌至今，先人也以無數感人事蹟給了我們最樸素真摯的詮釋。

韓信，曾經只是一個賣魚爲生的平民，他每次去市場賣魚或是幹其它事都帶着一把劍，當時就有一個混混，整天在市場上欺負人，他看韓信總是隨身帶着劍，有一天，他故意去踢翻他的魚，並且挑釁的語氣說：“今天，要不你就拔出你的劍跟我過兩招，要不你就從我胯下爬過去，怎麼樣？”結果，韓信從他的胯下爬過去了，圍觀的人都在旁邊嘲笑他，後來韓信當大官了，當初那些刁難和嘲笑他的人害怕韓信會殺了他們，結果韓信卻以坦蕩的君子風度不計前嫌，並詢問他們家鄉的事。

一個民族所以能夠捍衛尊嚴，固守氣節，是因爲他的人民能夠明智地處理過與失。

我們永遠忘不了那場毀滅圓明園的大火，忘不了鴉片戰爭的屈辱，忘不了南京大屠殺的殘酷血腥的場面，但是我們時常以“前事不忘，後世之師”來自警，正因爲我們民族能夠以直報怨，所以才贏來了改革開放後的繁榮和昌盛，我們才以昨日的“東亞病夫”衍變成今天的“東方巨龍”，我們才與世界接軌，我們才向世界證明我們的決心和能力，我們纔有美好的今天。

如果說以德報怨是一種美好的品行，那麼以直報怨則是一種高尚而明智的抉擇；如果說以德報德的胸懷能容納山川大海，那麼以直報怨則能頂天立地；如果說以德報怨能夠撐起幾個人的美好家園，那麼以直報怨則能撐起全世界的煦日藍天。

在普天和諧向我們走近之前，讓我們在歷史和恩怨面前用“以直報怨”要求自己，用“以德報德”對待他人，因爲我們祖國的名字叫“中國”，它會向世界證明它是最棒的。

【篇二：生活中多點寬容】

我的兩家鄰居，因爲孩子吵架，雙方家長出來大打出手，現場觀衆一再勸阻，也絲毫沒有妥協的餘地，而且架勢越來越兇。末了，雙方大人和孩子都受到對方肢體衝突帶來的重傷，各自到醫院診治，而其中一方的孩子在治療過程中，由於內臟出血過多，不幸死亡。

爲孩子吵架一件小事，釀成預想不到的慘劇。各方除了住院花醫藥費，致他人身亡的一方家長，最終沒能逃脫法律的追究。周圍人們在惋惜的同時，無不感慨地說，如果雙方當時的任何一方，能用寬容的胸懷來解圍孩子們的吵架，就不會造成悲劇。

清朝有個叫張英的人，與葉家爲臨，因雙方蓋房，爲爭地盤發生爭執。張老夫人便修書張英出面干預，沒想到張英卻回書勸道：“千里家書只爲牆，讓他三尺又何妨？”張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，也把牆讓後三尺。於是兩家院牆之間有一條六尺寬的巷子，村民們可以由此自由通過。

在現實生活中，同事之間，鄰里之間，朋友之間，親戚之間，處理小事小非，大可不必以狹隘的胸懷，浮躁的心態，甚至用仇恨的敵視，換取自私薰利，滿足膨脹的自我，到頭來，不僅失去情誼，還會失道寡助。

人生在世，與周圍人打交道，不可能沒有磕碰。當你在與別人發生矛盾，或者因矛盾而產生恩怨時，學會用寬容的心胸去對待。寬容可以化干戈爲玉帛，化鬥爭爲和諧，化敵對爲朋友，化煩惱爲快樂。

從古至今，寬容是做人的一種崇高美德。寬容使人豁達、大度、謙讓、得衆，寬容既能保護其尊嚴和價值，也能幫其營造和諧的人際關係，並得到真誠的友誼，得到衆人的扶持，從而有利於把握生活，有助於成就事業，有益於回報社會。

寬容待人，不僅給別人留有餘地，也讓自己贏得海闊天空，讓人生更加飽滿。擁有一個寬容的胸懷，並非每個人都能做到。我們不倡導無原則的放縱，但適度的寬容他人，比不理智的處事更能維護自我，也更有益於對方迷途知返，走向改正自己錯誤的正途。

爲了他人，爲了自己，爲了生活，爲了快樂，我們應擁有坦蕩的心境和開闊的胸襟，以寬容大度處理身邊的人和事，定會收穫一個和諧的家庭、和諧的團隊、和諧的社會，擁有人生無盡的寶貴財富。

【篇三：用寬容的鑰匙打開生活之門作文】

品鑑心靈之花寬容是一束光，折射出一個人良好的涵養；寬容是一座橋，支撐你跨越艱難，走向成功；寬容是一條線，劃定你爲人處世的基本底線。生活之門，需要你帶上一把寬容的鑰匙去開。當你啓動寬容的心靈時，眼前便會出現一片生活的春天，能夠讓你聽到一種心花開放的聲音。當你收穫寬容的心靈時，便會出現一片生活的秋天，能夠讓你聞到一種心果洋溢的香味。寬容，是一種修養，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。學會寬容生活的不如意，就是享受。

寬容，是人類文化傳承的美德。大海因爲寬容，而變得浩瀚無邊；天空因爲寬容，雲彩綿綿而美麗動人；山峯因爲寬容，彙集細土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容，纔有了永恆的美麗。寬容是你的信任；寬容是你的尊重；寬容是你的愛心；寬容是你的善良；寬容是你的熱情；寬容是你的理解；寬容是你的和諧；寬容是你的笑口常開；寬容是你的真情實意；寬容是你的團結友愛；寬容是你的超凡脫俗；寬容是你的厚德載物；寬容是你的剛直不阿；寬容是你的德高望重；寬容是你的胸無城府；寬容是你的海闊天空。如果你寬容別人，恰似一江春水向心流，會讓別人在溫煦的氛圍裏倍感親切。如果你寬容別人，恰似一樹春花笑心底，會讓別人在美好的時間裏倍感親情。如果你寬容別人，恰似一絲春風暖心田，會讓別人在融洽的意境裏倍感親密。因爲有你的寬容，所以纔會化解一段憂怨，讓別人擁有一份友情。

因爲有你的寬容，所以纔會化解一段誤會，讓別人擁有一份感情。因爲有你的寬容，所以纔會化解一段隔閡，讓別人擁有一份激情。

學會寬容，把你的心靈純潔起來，讓別人爲你互動。學會寬容，把你的思想坦蕩起來，讓別人爲你心動。學會寬容，把你的文化豐富起來，讓別人爲你行動。寬容是絲絲春雨，能融化堅固的冰河，敲醒沉睡的愛心；寬容是駘蕩春風，能吹散自卑的陰雲，喚回遺失的良知。學會寬容，你就能友好待人，積極面對人生；學會寬以待人，你就多了一扇心窗，也有了一分溫馨，同時淨化了自我。寬容是一種心靈的撫慰，一種友情的閃爍。寬容的胸懷，博大明淨，能容得下天光雲彩；容得下人間萬象。寬容，有助於我們的心態平衡，有助於我們的身心健康。

世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不爲之心潮澎湃麼？友情似海，可以包容你的缺點；友情似火，在寒風中給你溫暖；友情如書，使你明白更多的道理；友情似陽光，照亮你人生的道路。世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不爲之熱淚盈眶麼？那一份感情是多麼地溫暖無限啊！世間有了寬容，難道你不感動嗎？難道你不爲之豪情萬丈麼？那一份激情是多麼地愛意無際啊！

寬容是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神平安，是一種文化，是一種快樂。寬容是心之福，寬容是心之喜，寬容是心之吉，寬容是心之美。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷、高貴的品質、崇高的境界。願每個人都帶上一把寬容的鑰匙，感恩做人，熱愛生活。在美好的世界裏，一年四季品嚐寬容的花香，分享寬容的果實。

【篇四：爲人之道】

磕磕絆絆，跌跌撞撞，活過了一載，走過了一遭。時而心胸狹隘，時而襟懷寬廣。也曾立於天地之間，思索過爲人之道。

是以直抱怨，以德報德，是以牙還牙，以眼還眼，還是以德報怨，包容一切罪與惡？

我們熟悉瞭解曼德拉，以德報怨的典型代表，監禁27年，在受到獄卒百般凌辱後，依舊可以握手言和，着實寬容，着實大度。再言希拉里，面對政治性書籍絕不會暢銷的嘲諷，鞋子樣式的蛋糕化解了仇怨。

爲人，要以德報怨嗎？如果是明事理的人，用自己德行去感化他倒也無妨。可如果你遇到的是奸佞小人，是僞君子恐怕是行不通吧？

周國平說過：“現代人最大的特點是靈魂的缺失。”缺失了靈魂的人用德是感化不了的。也許，你的一個憐憫會多一個地溝油的悲劇；也許你的一個於心不忍，某個企業偷稅漏稅又會多一點；也許你由了你的所謂寬容，貪官污吏就多揩了幾分民脂民膏……

你做了你所臆想的大善人，轉過左臉讓人打，外衣由人拿去，陪人走二里路。殊不知，多少生命死於另一巴掌，多少小偷小摸演變成殺人放火，多少人爲追求優越感走向了恃寵而驕、飛揚跋扈。

以德報怨是相對的，要看清時間地點場合和對象，沒有底線的寬容只會成爲縱容。

那麼，這就要求我們以牙還牙，以眼還眼嗎？當然不會是這樣。人生短短几個秋，如果總是處於算計報復之中，豈不浪費了生命，辜負了生命的意義。

夜間開車前行，路遇相向而來的車輛，無論對方換不換遠光燈，你都該自覺自願地調換成溫柔的近光，不僅爲他人更爲自己的平安，因爲耀眼的燈光常會招致車毀人亡。

回想曾經熱播的《甄嬛傳》，吸引大衆視線的除了富有文化底蘊的歌曲，令人追捧的明星陣容，更有小主丫鬟們鬥智鬥勇的臺詞，但看罷總不免讓人心生寒倍感世態炎涼。追本溯源，除了感嘆封建時代背景孕育了這一怪胎現象，還應歸因爲以怨抱怨，冤冤相報吧？

爲人之道不可以怨報怨，國際交往更該持有以德報怨的和平外交。試想，如果日本在美國投放兩顆原子彈後，也在之後的幾年向美國投放原子彈，那將是多少生命的隕滅，也許人類就此消失，自然從此不在，更何談恩怨情仇呢？

所以說，爲人處世要謹慎，是以直報怨，以德報德，以德報怨，應該三思而後行。別等惹出了後果，遭遇了蛇咬纔像祥林嫂一樣只知默唸“我真傻，真的”。

爲人之道，沒有絕對的標準。人生就像一條河，左岸是以德報怨，右岸是以牙還牙，可能隨河流淌的還有以直報怨。我們都是那過河的人，別爲人世間那庸俗的大合唱攪亂最本真的心。

爲人之道，三思而後行，持有公平正直的心，寬容的美德來報怨吧。

【篇五：以直報怨以德報德】

在接受了兩千年的封建制度的奴化以後，在經受了侵略者的摧殘以後，在經歷瞭如此極端的對待後，國人也就有了兩種極端的處世方式，“以德報怨”“以牙還牙”。

信奉前者，則是一隻“傻羊”，而篤信後者者，則又成爲了一頭“惡狼”。而對日益理性卻愈發複雜的的社會，無論是“傻羊”還是“惡狼”都是不合適宜的。我們需要一種更加理性的處世方式，於是，孔子的話在跨越了兩千多年後又復活了——以直報怨，以德報德。

不可否認，極端的處世方式在一定的時期裏是相當可行的，但那些極端的方式可行的時代都是極端的時代，而可惜的是，現今的社會已不再如此極端。狼一般的狡猾與兇狠的秦始皇在戰國七雄並列的亂世可以稱雄天下，而狼一般野心勃勃的索馬里海盜如今卻成了各國海軍的活靶。羊一般順從的平民可以在明朝時平安終老，而羊一般順從的民工卻在今日盡受僱主的欺壓。

當今社會，無論做狼，還是做羊，都已不合時宜。拋去那些學者們蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，無需在動物上尋找自己的品質，然後對號入座。我們應該活得像個人：理性、會判斷、會思考，以直報怨，以德報德。

把這種理念置於今日之中日關係，我們或者就能找到一種恰當的方式去對待。面對曾有的傷害與罪惡，不要去想着如何報復，有些東西，我們應該銘記，但銘記的原因絕不是爲了報復，更不要把“反罪惡”擴大成“反日本”，從而說出“小日本天生就壞”這樣的傻話。而面對如今的善待與友好，我們也應該報之以微笑。

再廣泛點說，人與人之間，國與國間，民族與民族間，若能都用這樣的胸襟去對待種種問題，那世界也就進步到一個新的境界了。

理性的人，用理智的心去對待一切，往往能把世界變得更美好。

所以，拋去狹隘的處世方式吧！現在的社會，一隻“傻羊”會變成若干塊羊扒，供人食用；一頭惡狼會變成活靶，供人炫耀。用平常的心去面對，以直報怨，以德報德也就可因此而更美好了。

【篇六：以直報怨以德報德】

屈指春秋，已近三千年；三千年中，滄海桑田，物是人非，一切都發生了變化。戰國的馬嘶聲消失了，秦漢的霸氣滅了，隋唐的宮殿成灰了，明清的自豪飄散了……東方變了，西方也變了，文藝復興的光環暗淡了，工業革命的靈魂破滅了……但有些人、有些事卻在歲月的長河中越發清晰，依舊閃耀着光芒。

《隨想錄》讓巴金敢做敢說，用真話面對社會，用正直和坦蕩面對報復與攻擊。歷史記住了他，經歷一個世紀，用筆創造真實的世界，一個生命竟如此厚重。他用真實的手與筆，點亮了多少人心中靈魂的燈塔；他用文學和生活中的憂患，良知叩響人們心靈的大門；它用正直與坦蕩面對困難，用寬容的心和美好的態度對待他人，唱響了生命與真實的讚歌！

敢說敢做，體現他的真人性；以直抱怨，體現民族之心；以德報德，體現民族之魂。

巴金以直抱怨，書寫人生奇蹟；巴金以德報德，創造不朽傳奇！

賴斯，一個不幸的黑人女孩，也是一個成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己從不幸女孩變爲成功女士，也用她的努力化爲正直的劍與坦蕩的盾，在人生路上，披荊斬棘；她用寬容美好的態度對待歧視自己的人，讓對手與敵人汗顏。

面對歧視，她倍感羞恥，但她用正直和坦蕩回擊。

面對不公，她倍感不平，但他用美好的態度對待。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”賴斯用努力創造成就，以直以德作爲人生航標，她用行動證明。

羅斯福，勇敢地站在國家危難的最前線。面對質疑與抱怨，他堅定立場，用正直坦蕩的心迴應攻擊者；面對支持者，他更是動力十足，繼續前進。用積極的人生態度將美國從深淵中救出，並飛向廣闊的天宇。

細想，中日之間的關係不也是這樣嗎？以直報怨，以德報德。這不僅有利於兩國的共同發展，更是世界人民進步的方向標。

巴金衝破圍牆，展現人性的靈魂；賴斯衝破黑暗，擁抱人生的光明；羅斯福衝破束縛，翱翔廣闊的天宇。中日關係，需要我們代代人的努力，也需要我們用“直與德”架起兩國的友誼之橋，造福子孫。

我們也需要“直與德”作爲人生的指向標，在大海中“直掛雲帆濟滄海！”

【篇七：以直報怨以德報德】

在中華九州深藏的史冊裏，有八個大字，它們的墨跡順着龍梯直下，注入到黃河的血脈之中。

在華夏蒼穹鐫刻的雲彩裏，有八個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入一株千年開放的牡丹之中。

以直報怨，以德報德。

七十多年前，日本人的尖刀頂着中華民族的血和淚，衝殺入了一片沉睡的大地，那一幕幕慘案與血腥的畫面隨着時間的流逝，成了黑白卻驚心的照片，被貼在了中國人血肉模糊的胸腔之中，中國人民不是失憶的民族，七十多年裏，他們手中緊握着國辱與華夏精神一路摸爬滾打而來。然而，他們明白，世界需要和平，需要發展，於是，他們把那恥辱的過去硬是往肚裏咽，他們的民族的正直、磊落與坦蕩回報日本過去的慘害，用道德、美好、真誠回報他們的惡行。

以直報怨，做一個坦蕩的人。

慧能法師道“冤冤相報何時了”，仇恨永遠無法解決仇恨，只能讓仇恨不斷擴大成災。對於傷害過我們的人。我們也不可將恥辱忘得一乾二淨，需有以君子之心以直報怨的同時，找到自己失敗的根源，張大自己，特別是在國際場上，弱國無外交，落後就要捱打，人人深知。“當你因被欺負沒有看到太陽坐在地上流淚時，你也將因此而錯過羣星”。

以德報德，做一個感恩的人。

“善，是清泉中的一絲新水，順着它的足跡，你將找到海洋。”中華從來都是一個感恩的民族，滴水之恩，將涌泉相報，是中華民族精神的魂魄。而在如今繁雜塵念聚集的世界，我一時迷茫，可當我翻開那捲古書，孔子，你以智者之名款款走來，又以聖人之心閒步而去，告訴我以德報德的人生哲理，讓我有“通子”之心。透徹了世界的德與善。便是：善予德，德愈善，以德還德，以善報善。

德就如這世間萬物，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生萬物，在回報與感恩之間，宇宙便這樣無始無終地轉動開來，而那些怨氣，在磊落與坦蕩中，消逝在世界的盡頭。

春生萬物，天氣轉暖了，我懷着這浸入中華大地的八個大寫的字，走出門外，只見過冬枯死的葉隨風而去了，嫩新的綠芽在一卷卷活水之中鑽出了頭。

【篇八：以直報怨以德報德】

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。”以直回報卑鄙之怨，以德回報高尚之德，是千百年來經無數次檢驗的真理。它赤裸於陽光之下，顯形於黑暗之中，穿越歷史的長河，瀰漫蒼茫的宇宙，爲文明的人類指明前進的方向。

秉高尚德行之人，必然以德報德。《詩經》有云：投我以木瓜，報之一瓊琚，匪報也，永以爲好矣。”自古老的奴隸社會，人們就有了以德報德的天性。它使人類擁有了道德的基石，使人類在發展的過程中使人性不斷臻於完美，使我們如此的富有人情味，如此的卓爾不羣。以德報德，這是人性所在的最完美昭示。

有了這種以德報德的美好品質，纔有了人類社會的發展前進，纔有了萬水千山總是情的大千世界。它使我們身上閃爍着一個道義的光環，使我們世世代代永垂不朽，萬古長存。曾記否，侯門夷生報德的感人肺腑的道義之舉，曾記否，管仲鮑叔牙彼此以德報德的流傳千古的佳話，曾記否那最爲樸實的“烏鴉反哺”。孔子說的好：“道不孤，必有鄰”道德必然連着道德，道義的天平必當永久的平衡下去。“滴水之恩必當涌泉相報。”以道報德應是我們行是爲人的準則，應是顛撲不破的真理，它使我們的人性得到昇華，使世界更加美好。

德以德報，怨當以直報。歷史，社會這面光明的鏡子總會有一抹無法擦去的黑暗。面對愁怨，我們需要坦然，不卑不亢。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”曾記否，哈姆雷特以怨報怨留下的那千古悲劇；曾記否，奧賽羅在怨恨中的自取滅亡；曾記否，《呼嘯山莊》的希刺克利夫以怨報怨所留下的悲涼，曾記否……是的，多少慘絕人寰的悲劇因它而生。我們應以德行感化怨結，因以真摯的光明驅散黑暗，以正直坦蕩磊落去面對，而不是去將怨結擴大。

就像我面對着日本右翼分子一樣，我們不會忘記大刀血染山河的奇恥大辱，依然要客觀冷靜對待歷史，而不是狹隘地以怨報怨。是的，“以史爲鑑，面向未來，”我們應以直報怨，用坦蕩如砥的胸懷去理性地認識。

是的，“厚德載物，自強不息，”永遠，永遠。我們要以直報怨，以德報德。

【篇九：以直報怨以德報德】

成功學家希爾·拿破崙曾說過一句這樣的話：“每個人的眼中都有一道橫樑，它阻擋了人們看見別人的優點，也擋住了人們看到自然的出路。”

在我看來，這句話與《論語》中“以直報怨，以德報德”是一個事物的兩個方面。

人總是把所受到的傷害銘記在心，揹着沉重的包裹踏上人生的征程，熟不知即使你不能微笑地去對待傷害你的人，你卻也能以直報怨。以直報怨，以德報德，那，是一種美麗。

大自然是一位良師，它是這樣教導我們的：

一隻腳踩扁了紫羅蘭，她卻把香氣留在了腳上；

瀑布總是無私地貢獻所有的水，哪怕心存感激的遊子只需要一點點；

一把大火燒光了草原，她卻沒有怨恨，而是來年又用綠色裝扮大地。

就像已故的臺灣聖嚴法師曾道：“面對他，接受他，處理他，放下他。”怨恨只會在復仇的黑暗中漸漸吞噬人的心靈，但放下仇恨，微笑面對才能讓心靈開出智慧之花。

以直報怨，以德報德，打磨出人性璀璨的光芒。古往今來，多少能士名人放下怨恨放下傷害，讓美德沖刷汗青，留下不朽的智慧。可知否，管夷吾箭射公子小白，卻仍因才能被重用；可知否，廉頗負荊請罪，與相如成就將相和的佳話；可知否，蘇軾多次謫遷，仍能笑對江山，勤政爲民。

人的美德，就在這一次次“以直報怨，以德報德”中彰揚。

以直報怨，以德報德，更能造就和諧社會，和諧世界，彰顯一個國家高貴的品格。對待劍橋大學德國學生在溫總理演講時扔鞋一事，無論是總理，亦是國家外交部均沒有過分苛責，反而請求劍橋大學和英國警方從輕處理。因爲我們深知，怨恨只能讓世界更混亂，而惟有寬容纔是構建和諧社會的指明燈。

然而，以直報怨，以德報德不是懦弱，而是“退一步海闊天空”的大智慧；不是退縮，而是洗滌心靈，成就美好的良方。

培根曾說：“寬容者的心中有朝霞有露珠，有盛開的鮮花。”以直報怨，以德報德才是正確之道。

【篇十：以直報怨以德報德】

幾千年前，聖人便教導我們對待事物“以直報怨，以德報德”。而我相信，這句教導到現今仍沒有過時。

以直報怨能獲得更長遠的發展。受到傷害，便立即揮起拳頭，冤冤相報何時了！請看今日巴以衝突，幾十年的怨恨積累在兩國人民心中，給他們也帶來了無盡傷痛。生活在硝煙中、炮火聲中，人必定會變得瘋狂——家破人亡之痛，國土不在之痛……這些痛楚，豈是一個耶路撒冷可以撫平？爲什麼不停止戰爭，兩國共同攜手發展呢？爲什麼一定要通過武力來解決衝突呢？我相信，雙方“以直報怨”，放下仇恨，尋求合作機會，共同發展，是最好選擇。反觀今日法德，放下偏見，在歐盟中發揮着重要作用，歐盟也才能走得更遠、更好。

以直報怨，謀求發展。但當別人以美好的態度對待你時，你便要“以德報德”。古人云：“滴水之恩，當涌泉相報。”心存感激，回報他人恩德，而你必定會活在光芒四射、充滿陽光雨露的天地間，而非籠罩在黑暗的陰影裏。

以德報德，是韓信一飯千金的諾言，是將軍退避三舍的大度，是朱元璋對馬皇后無比信任的誠懇態度，也是洪承疇改擇大清的一聲浩嘆。以德報德，承載了中華兒女的愛恨情仇，也豐富了中國人的內心情感世界，在擇與不擇之間一甩長袖，黯然離去。猶豫之間，袁崇煥臨死以笑謝君王，范蠡隱居乘孤舟，虞姬一劍謝霸王。在這其中，有執子，也有通子。

以德報德，能給後人留下巨大的精神財富。而這財富，值得我們永遠去珍惜。

但是，當我們面對民族災難，一如八國聯軍侵華時，仍然無動於衷嗎？不！我們要萬衆一心，向敵人發起反抗。否則，民族將會不復存在，國將不國。一如今日之埃及，文明失傳，人們失去了他們的精神支柱，而其文字、古物，也只能交由別國人去研究，豈不悲哉！

如今，我們仍然需要“以直報怨，以德報德”。在處理中日關係上，我相信，暫且放下仇恨，能讓中國更長足地發展，但是，這並不意味着我們忘記歷史。我們放下仇恨，把傷痛深埋在心中——要阻止悲劇重演，便要強大自己，通過這句教導，加強與世界各國合作，向他人證明，中國這雄獅開始甦醒了！

【篇十一：以直報怨以德報德】

迢迢歷史長河，中華民族這個偉大的靈魂在其中馳騁，搏擊驚濤駭浪，留下了不朽的傳世美德。而那句“以直報怨，以德報德”是這個時代迫切需要，是這個時代不可或缺的引領者，我們應讓這個聲音響徹於“和平與發展”的時代浪潮中。

于丹面對使館人員質問關於如何處理中日關係的問題顯得不慌不忙，指出“以直報怨，以德報德。”那是一個學者的言辭，更是一個民族的吶喊！歷史的不可改變已註定那一幕幕血腥的永久定格，我們無法讓那些鮮血重獲生機，但我們是正直的，坦蕩的，磊落的，我們不冤冤相報，我們以一個民族的偉大、正直的精魂去直面歷史，直面現實，而不是舉戈揮劍，喊着無畏的口號，引起另一場殺戮。我們讓戰爭停止，但我們不退縮，不懦弱：我們不用仇恨的目光對待，但我們不會忘記那些死於他們刀尖的可愛人兒，我們不會忘記那一個個“殺人如麻，磨牙吮血，化爲狼與豺”般的日寇在中國土地上肆虐的觸目驚心。我們記住了，都深深銘記於心，所以我們站起來了，強大起來了！以如注的熱血，滿腔的豪情，挺直了腰板，向那個小小的國家投去堅定的目光。

“原諒你的仇人，但要記住他的名字。”這是“以直報怨”最美麗的詮釋，中華民族沒有讓世界再次染滿鮮血，而是以這樣一個巨人的姿態展示它無窮的魅力，同時，它也演繹着“以德報德”。

1971年，中華人民共和國恢復聯合國合法席位的喜人消息傳遍中國，而這一切都是因爲有第三世界國家的支持，中國沒有忘記這個“恩情”，在而後的幾十年中，竭盡全力，幫助非洲解決糧食緊缺問題，支持他們的崛起與發展，並且多次派遣維和部隊維持世界的穩定與安全……諸此種種，中國以一個大國的身份，“以德報德”，抓住這個美好機遇快速發展的同時也爲世界的“和平與發展”作出貢獻。

“以直報怨，以德報德”，也不僅僅屬於人類社會，更屬於大自然，世間萬物彷彿有種默契。春天來了，木棉花迫不及待吐露出一團新火，在而後的日子裏燃燒。暮春時節，一股狂風吹過，木棉花在搖曳，面對風這個不速之客她沒有嘆息，而是展開花瓣，讓嬌美的身姿抓住最後綻放的時刻，最後她落下了，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，她緊緊投入大地，用她的生命回報曾經哺育她的大地，真是唯美的一幕！

大自然是和諧的，人類社會也是和諧的，讓我們譜寫“以直報怨，以德報德”的美好讚歌，行進於鳥語花香。

【篇十二：以直報怨以德報德】

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。君子心中有一份操守，不計較個人恩怨，則常坦蕩蕩。而小人則睚眥必報，常想着如何去算計那些曾傷害過他的人，因此常慼慼。由此可見，“以直報怨，以德報德”是君子與小人的區別所在。

以直報怨，是君子別於小人之所在。別人對你不好，你卻安之若素，不與之計較，就已經有君子風範了。這與孔子所說“人不知而不慍，不亦君子乎”相似。別人不僅不瞭解你，而是有損於你，你卻不生氣，則更是君子了。藺相如處處忍讓廉頗，不與之計較，也沒有對之阿諛，就是所謂的“以直報怨”，而他也留下了千古芳名。可見“以直報怨”爲人之所共識，是共同追求的美德。

但是，“以直報怨”不是忍氣吞聲，任人打罵而不還手，而是在能夠於己無損的情況下諒解他人。倘若別人已經對你造成威脅，則需要進行適當的還擊。在國共合作時，國民黨常常有反共舉動，而共產黨則從全局出發，對其採取忍讓以鞏固抗爭，統一戰線。直至皖南事變，共產黨才予以嚴厲的批評指責，給國民黨造成強大的輿論壓力，迫使其齊心抗日。“以直報怨”不是懦弱的表現，而是君子的內在修養所體現出來的儒雅，是品格與智慧的集中體現。

“以直報怨”使君子不同於小人，而“以德報德”則使君子高於常人。俗話說：知恩圖報。但這僅限於他人對己已有恩纔去回報他人。而“以德報德”則是當別人以美好的態度來對你，你也以美好的態度回報對方。這使得美德滲透到生活的每個細節，是平常人難以做到的。別人給予你莫大的恩惠，你心懷感激報答他，這是每個人都能做到的，說不上是君子。倘若他人給予你僅是滴水之恩，而你能以涌泉相報，那麼離君子就不遠。倘若他們給予你的僅是一聲問候、一個微笑，而你卻能心懷感激地給予同樣的迴應，那麼你已經是君子了。“以德報德”不必要驚天動地的回報，只需一顆感恩的心，去做應該做的事，就已經是最好的回報了。

君子非聖人，懷有“以直報怨，以德報德”的心態，以寬容之心，感激之心來待人，那麼，成爲君子將不是空想。