對內卷的看法作文800字（推薦8篇）

篇一：對內卷的看法作文800字

站在汩羅江旁，忽然看到從路延伸出去，在極遠的地方，一輪如血的夕陽掛在路的盡頭，落日餘輝仍在，只是他終究是落幕了。

他是誰？他是久醉待醒的夢，是不染世俗的詩，亦是一隻沒有舵楫的孤舟——屈原。

他曾是三閭大夫的政治家，他年少有爲，以天下爲已任，擁有着一顆憂國憂民的心。他曾許下“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅定誓言，也曾唱出“長太息以掩涕兮，哀民生之爲艱”如此動人的歌詞。怎奈世俗工巧，周容爲度，君王的不信任，世人的拋棄使他越走越遠。他“上下求索”終究沒能敵過“路漫漫其修遠”。

他亦是手拿清酒的詩人，即使處境這樣艱難，他仍堅守着“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒”。他執着着詩人的自尊，即使身處遊泥中也能如白蓮般自飲一花一世界的孤獨。即使人生幾度秋涼，世事一場大夢，他也絕不與小人同流合污。但他最後換來的只是江山易主的悲歌。

敢問世間還有何人，能做到屈原般執着着自己的夢與詩？

即使那杜甫擁有着以天下爲己任的豪情，卻活不過屈原的蕭灑，即使那李白擁有着一生的放蕩不羈，卻做不到屈原的爲民之心。唯有他，敢願在這修羅戰場中殺出一條血路，也唯有他，能在這在狂風暴雨中護住一把火種。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”屈原滿懷愁思。站在汩羅江旁，最後一次遙望這人世間的太陽。他隨着那巨石慢慢的沉入江底，屈原想用自己的血肉喚醒這渾濁而瘋狂的世界，冰冷徹骨的不是那江水而是這世界。即使是這浩蕩的汩羅江也衝不盡這世上的污穢，吹不散朝庭的腐敗。他雖沒能喚醒當時的世界，卻喚醒了後來中華五千多年來無數的英雄豪傑，喚醒了這世界無數沉睡的英魂。

傳說中有這樣一種鳥“一生只爲一歌，曲終而命絕”。而屈原留給這世界的不只是一曲《離騷》，還有那震天動地的屈原精神。

我想着如血的夕陽如何映紅水面，映紅他深思的雙眸和風霜的面旁。他從遠方來，又到遠方去和所有以夢爲馬的詩人一樣。從此野馬疆馳，放蕩此生。

“不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢，你的名字清楚班的留在世紀的史記裏”。

篇二：對內卷的看法作文800字

誇誇羣是清華高校學子爲緩解內心煩惱，以求安慰建立的，一經外傳，不久便風靡網絡，誇誇羣是現代快節奏生活，高強度壓力下的心情調味品，但也是有着不切實際，天花亂墜、胡說海話的虛僞，過度的讚美和沒有讚美都會使人消沉，而恰到好處的讚美會激發人的鬥志！

誇誇羣爲何會火？因爲他滿足了人們的心理需求。人人都有一顆愛美之心，也就有了愛受關注，受誇獎的心。能夠做到像宋榮子般“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”少之又少。現在是人比人的社會，高高在上的人讚美肯定不少，但那些朝九晚五、拼命生活的人身心俱疲，需要心靈的慰藉，而誇誇式的藥劑品恰好能治療心靈的創傷。

現代社會一夜暴富、一夜成名的人不少，這給那些中下層的人以希望卻又有不甘。爲什麼那個幸運兒不是我？現實的骨感和夢想的豐滿，給人打擊。“一句惡語，六月寒”嚴厲的說教和心靈雞湯式的鼓勵，已無法激勵起人們向上的鬥志，而誇誇羣號好似“脈動”給人注入動力，這是對人存在價值的肯定。

傷仲永，自然人人聽過。過度的誇讚必會引起反面效果，更可怕的是人會在這美好的誇讚中迷失自我，被美麗的文飾腐蝕內心，從而覺得別人眼中的我纔是我，進而失去自己，“我就是我，是不一樣的煙火”，世界上的人本來就各不相同，有自己的個性愛好、喜好，也影響了人不同的生活，若因爲別人的話，而向反方向的自己前進，實在得不償失。

孔子講究“過猶不及”，他在教學中也因材施教。在遇到事情是不是馬上要去做時，他給出了不同的回答，因爲“由也退，故進之，求也兼人，故退之”。鼓勵也是分個人和方式的誇誇羣的產生，不能稱之爲壞，也不能評價其爲好，誇誇羣應該向孔子學習中庸之道並不一味誇讚，只是依據事實給予一定的評價和看法，可以提建議或解決方案，這樣既緩解了別人的憂慮，也能爲自己鼓掌，一舉兩得。

誇讚不流於形式，來自內心真誠的讚美；誇讚不在於外表，來自對你由衷的肯定；誇讚不是兒戲，請認真對待。積極的鼓勵既是對他人的慰藉，也是對自己的安慰。

篇三：對內卷的看法作文800字

哲人有言：讀書是一個人美化心靈，淨化靈魂的捷徑。誠如斯言，生活中，我唯有多讀書，會讀書方能讓讀書達到修身正德的目的。

“讀書就像採蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出好蜜來。”魯迅如是說。由此觀之，讀書應博覽。孫權曾勸呂蒙：“旦當涉獵”，它日呂蒙則“士別三日，即更刮目相待”，正是因爲博覽使人對全局的把握更加全面，透徹，讓人能多角度思維，謂之“讀史可以鑑得失、知興替；讀詩可以志高昂、人靈秀；讀倫理可以知廉恥、懂榮辱”，博覽在性德上帶給人的是潛移默化的提升。又如陶淵明的“不求甚解”，則更重視對文章核心素養的把握，用相對較短的時間理解文章的精華所在，這種博覽，則是在文章自身上汲取營養的捷徑。

然而，博覽不是瀏覽，當下快餐文化風靡，“聽書”“代讀”等閱讀方式的興起，我想便是對“讀書三到”的誤解。三到之一“眼到”，視覺能強化人的記憶，宋譧之所以“手自筆錄，計日以還”，就是爲了能對文章有深刻的理解，因此眼到切忌囫圇吞棗。三到之二“口到”，董卿小時候被要求每天晨起大聲背誦五篇古詩，正是這樣的記憶方式讓她在詩詞大會上可以憑藉童子功一展身手，成就了衆人心中那個“腹有詩書氣自華”的女子。三到之重“心到”，朱熹曾說“心眼既不專一卻只漫浪誦讀，決不能記”，心到，是與書去交流，是與作者進行靈魂的對話。正如梁啓超說的“唯有讀書能使人忘記打麻將”，這是“心到了”。讀書，是一棵樹搖動另一個樹，是一朵雲推動另一朵雲，是一個靈魂喚醒另一個靈魂。，因此只有“心到”才能讓心靈得到真正的感化，讓靈魂得到書香的洗禮。

如果說讀書是一個輸入的過程，那麼創作便是一個輸出的過程，唯有在大量的閱讀中充氧充電，纔可能在寫作的過程中不斷模仿，不斷演變，最終形成自己的風格，正如杜工部所云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，如此讀書便達到了最高境界，即去感化他人的靈魂。

腳步不能丈量的地方，文字可以；語言不能表露的地方，文字可以，在書籍的海洋裏遨遊，在書香的氤氳中成長，願你我的靈魂熠熠生輝。

篇四：對內卷的看法作文800字

抖音APP背後是一個強大的運營團隊，有着專業的消費者行爲學作支撐，用盡最前沿的科技，最詳盡的數據，通過聲、光、交互、反饋等全方位途徑，在各種心理學、行爲經濟學、認知神經科學等理論指導下，爲人們創造一個虛擬空間。

抖音如星星點燈，雨後春筍，僅推出半年，用戶量就突破了一億。在抖音可以記錄着美好生活的瞬間；能使疲憊不堪的人變得精神抖擻；能讓孩子們呈現出滿意的笑容；能讓世界充滿歡聲笑語，可見它是一款非常讓人幸福的軟件。

但是，隨着抖音的普遍使用，也出現了一些弊端，曾經有一位兩歲女童的爸爸，看到了抖音上的一個高難度的動作，興高采烈的想讓自己的女兒也試試，在和女兒互動的時候。腦殘加手殘的爸爸沒有抓牢女兒的手，使女兒的頭部着地，儘管家人及時把女童送到醫院，但孩子脊椎已嚴重受損，癱瘓了！

一個小小的視頻有竟這麼大的魔力，讓人們的心裏產生了衝動的慾望，兩歲的女童變成了癱瘓，多麼可憐啊，兩歲的孩子，她的快樂，一生的幸福都毀了，有時候我在想，如果這位爸爸沒有看到這段視頻，是否可以避免本次的事故呢！

孩子看抖音，爸媽玩孩子發抖音，孩子自己也在錄抖音。有數據統計過：“抖音85%的用戶在24歲以下，基本都是95後，甚至00後。”拍攝者中小學生竟然佔了很大比例。就連三四歲的小孩子經常出現在小視頻裏，他們在手機屏幕前擺着各種姿勢，賺足了人們的眼球，上熱搜也比比皆是。每天，我們身邊，刷段子抖音四五個小時的人數不勝數：各種無腦的跟風，看到段子就要模仿一下；捉弄孩子、家人……抖音，這些東西剛剛看的時候，是很有趣。就像剛出生的嬰兒眷戀母親的乳汁一樣，本來還是哇哇大哭瞬間豁然開朗，但是當你刷累了，關上手機屏幕，迎接你的就是空虛。你的時間被他一點點壓榨乾。這就是“奶頭樂”爲我們創造的牢籠。而我們心甘情願地，一步步走進去。

所以，我呼籲抖音，請放過孩子們，我也希望人們可以正確合理使用抖音軟件，不要沉迷於抖音，把時間花在有意義的事情上面吧！

篇五：對內卷的看法作文800字

隨着我國機器人的製造技術的日趨成熟，不僅是在工業製造業，一些服務領域的不少人工崗位已逐漸被機器人替代。這股“機器換人”的浪潮給我國製造業、服務業帶來了不小的碰擊，與此同時還波及了一旁“教育問題”這塊岩石。

從現在來看，我們的教育並不是爲了生產知識，而是生產知識的搬運工。出題有套路，做題苛求格式，作文可套模板，連中國的書法史上都“新增”了一種字體——“衡水體”。與其他字體不同的是，相同的字體在不同的人手中會有不同的韻味，而“衡水體”竟然做到了金標幾萬人寫出來的都一個樣，實屬歷史上的奇蹟。而整潔的卷面下隱藏的是成堆的錯誤與思想的不夠。這樣看來，我們的教育多隻是培養出了那些機器人，機械地進行數據的輸入、處理，最終希望輸出那千篇一律的完美答案。而培養出的這一個個機器人，於社會有什麼用呢？

僅此也有的科技水平來看，社會不再需要人類作爲搬運工。“雙十一”期間，爲了加快快遞效率，京東已啓用無人機和機器人運送快遞，“餓了麼”新推出的外賣機器人甚至衝擊外賣小哥們的飯碗。相比於機器人們較高效、準確、犯錯率低的特性，會出現“偷吃顧客盒飯”的人類勞動力已不再吃香。近年來，多次有專家提出將九年制義務教育提升到十二年。這一事件反映出的，不僅是綜合國力的提高，更是對全民族教育水平的擔憂。在信息時代的衝擊下，只有提高自己，纔可能保全下來。

機器人逐漸代替人類，但並不意味着人類再無事可做。社會是不再需要低素質的勞動力，但對於高素質、具有創新能力的、能創造出這些機器人的人才，有着大量的需求。這就要求教育不能再僅是輸入和輸出，還要創造與創新。學生不能再僅是接受老師，書本所傳授知識，還要學會主動的蒐集，創造知識。去年，北京一小學的“大數據解讀蘇軾”的作業，就是一個很好的嘗試。離開課堂，不是老師的直接講解，小學生們用自己的方式，蒐集到的數據、自己的理解來解讀蘇軾，他們是在自己“創造”知識。創新的種子在他們心中埋下。未來還需他們來創造更好的機器人。

我們在“生產”知識，而不是知識的搬運工；我們不能再創造“機器人”，還應是創造機器人的人。

篇六：對內卷的看法作文800字

張潮將讀書比作見月，在我看來，誠可謂一語中的、妙不可言。

從古至今，與傳統文明共同經歷了時代更迭的大浪淘沙並最終沉澱於我們每個人血脈深處的，毫無疑問是那份對讀書的渴求與思考。若說“國有史，方有志，家有譜”是獨屬於中華民族的特色，那“人有心，月有情，書有意”則是對讀書之思的凝練總結。

但如今，面對日新月異的飛速發展大勢，面對足以“網羅天下放失舊聞”的碎片化閱讀，不少人正逐漸失去對讀書的正確認知，置身於時代洪流而不知向何處去。當此時，重拾對讀書的求索與深思意義非凡，而解決我們到底該讀什麼書、又應如何讀書、最終爲何讀書的問題，也因此而成爲了當務之急。

讀什麼書？昔者魯迅曾有言，讀書一如蜜蜂採蜜，須得採過百花方成蜜，多經歷練自知甜。如今看來，此言仍具有超越時代的普世價值。讀者誠可以興趣愛好爲導向，但亦不可涉獵有限、內容單一。需知，開卷有益，貴在多多益善；博覽羣書，妙在眼界開闊。此所以讀者不可以不深思而慎取之也。

如何讀書？聖人朱子也已經做出了耐人尋味的回答。但走出了以科舉爲目的的歷史時代，如今的“三到”，理應具有與時代脈搏同頻共振的全新的內涵。心爲初心，初心應時刻與讀書相隨，方能有捕獲稍縱即逝之觸動的能力。眼爲眼界，書中自有精氣神，書中亦有佳麗地，以進步眼界觀之，獲益匪淺。口爲表達，時代要求我們，“跳進書海”亦要“走出書齋”，敢於並善於表達，由書本聯繫現實，應是我們必備的技能。也唯此“三到”，方能成讀書有益，而助有益讀書。

爲何讀書？是的，當新近廣爲議論的“讀書無用論”甚囂塵上，我們勢必要反思，讀書的目的究竟是什麼？也許少年讀書，因其服務於成長成才，難免有如“隙中窺月”，但這並不成其無用之辭。只要長期堅持，至中年讀書，便會有“庭中望月”之清通愜意。而若一生以書爲友，勤讀不輟，又何愁不能達到如“臺上玩月”般的老年讀者之境界？事實上，此“中年”與“老年”並不單指年齡，而猶指於書香浸潤中成就出落的人生閱歷。

“人生的這泓清泉裏不能沒有月輝。”斯言信哉。書一如月，灼耀萬古，盪滌人心。讓我們像賞月般讀書吧，眼見明月深情，人懷天地之心，體察書中真意，而待大道之行。

篇七：對內卷的看法作文800字

風起於青萍之末，馳騁於天地之間，無影無形。世間萬物，無不受其吹拂。書籍對人的影響也如此般無處不在，潛移默化，潤物無聲。讀書，使人們無需用雙足遠行，便可用心靈丈量世間。而我們需要讀思並行，如此方能漸入佳境。

讀，需要博覽。正如同魯迅先生所言：“讀書就像蜜蜂採蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，採過許多花，才能釀出蜜來。”縱覽古今，許多熱愛讀書的人無不散發着智慧的光芒。一心求學，足膚皸裂而不自知的宋濂在“因得遍觀羣書”後，才能生髮出“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這樣的哲思；青少年時期的毛澤東，在任圖書管理員時期，博覽了各類書籍，在解放戰爭中靈活運用所讀的兵法，無數次脫困，指揮神妙；軍旅藝術家閻肅自言讀書是第一大樂趣，創作出的歌曲無不展現着滄桑的力量。因爲博覽，他們得以運用才智，放出無與倫比的光芒。

思，則是在博覽之後不可或缺的。“學而不思則罔，思而不學則殆”是大思想家孔子在博覽衆多後體悟出的至道。“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。”是學者朱熹生髮出的感悟。由此可見，思考在閱讀中的重要作用。如果僅瀏覽而不加以思考，只是在文字上浮光掠影，對人是百害而無一利的。面對海量書籍，我們不應只當數據叢林的獵人，也應該有成爲“思想瞭望者”的勇氣與擔當。人是一株會思考的葦草，若只是“萬花叢中過”那到頭來也只能落得一個“零落成泥碾作塵”的下場。叔本華曾說過：經過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬於我們。唯有讀書與思考並行，才能充實你的靈魂，獲得真正意義上的成長。

讀思並行，方能漸入佳境。“少年讀書，入隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。”誠哉斯言！唯有讀與思相結合，才能一步步走進文藝堂皇之境。讀書需要不止步地上下求索。好風憑藉力，送我上青雲。願你我，都能讀思並行，漸入佳境。

篇八：對內卷的看法作文800字

曾經的“雙十一”，是年輕人的聚會歡笑，是甜蜜小情侶的恣意“虐狗”，是“單身狗”們內心陰影面積飆到最大值的日子……如今，它已失去原本的意義，脫胎換骨成爲一場購物狂歡節，人們對此趨之若鶩。

今年的“雙十一”，阿里巴巴創造了912億元的銷售奇蹟。對此，我們不禁感慨國人購物的瘋狂，如同蝗蟲過境，所過之處，寸草不生，滿目瘡痍。同時，我們也應反思，“雙十一”的真正意義是什麼？除了購物，還是購物。好像如果你不在“雙十一”上買點東西，就對不起時代對不起大衆。這樣與軌道脫節的“雙十一”，究竟是好是壞？

毋庸置疑，“雙十一”滿足了購物狂們的購物慾，在GDP的增長上劃下了濃重的一筆。然而，不少人在購物之後恨不得“剁手”來宣泄自己的悲憤之情，更似鬧劇。由於貪圖便宜、頭腦發熱、節日氣氛等多種因素的共同催化，開啓瘋狂模式拼命囤貨，過後才意識到許多商品根本是“華而不實”，買來堆放在家裏也只能起到添堵的作用；更有甚者，商家頂着“促銷”的噱頭，將倉庫裏囤積多年的陳年舊貨拿出來甩賣，毫無質量保證可言，從中謀取巨大的利潤。近年來，這種做法愈發普遍，不少上當受害者苦不堪言，可是由於購買金額低和退貨手續繁雜，只能默默地吃下這“啞巴虧”。

其次，“雙十一”也嚴重影響了人們的正常生活。不少學生黨、上班族爲了搶到心儀的商品，深夜守屏奮戰。第二天只能頂着兩個大大的黑眼圈去上課、上班，爲此影響了聽課和工作效率，實在是得不償失。

就我認爲，“雙十一”購物節只是一場由電商熱炒、廣大網友熱烈響應而迅速發酵的經濟活動。商家利用大量的廣告宣傳和消費者的從衆心理，大力傾銷，謀取巨大的經濟效益。“雙十一”已然變質，失去了原來人們賦予的單純意義。這讓我們不禁懷念當初單純快樂的歡聚時光，萌發物是人非的滄桑之感。但只要我們認識到商家的別有居心，堅守自己的底線，不上賊船，那麼他們自然也就無計可施。

拒絕變質“雙十一”，不隨波逐流，不盲從購物，“雙十一”自然會重回原本單純意義上的“光棍節”或者類似於“3·15”那樣質量有保證的購物節日。