迷途暫駐作文

希臘神話裏有伊卡洛斯困於迷樓，生翅飛出，近日，翅熔，墜而死。詩裏亦總有人躊躇選擇：“樹林裏分出兩條路”，而更多人在柳暗花明之前，只爲“山重水複”所惑。然則人之遇迷途，究竟如何抉擇？

有人說，迷路，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷路的人，三是尋找自己。

若是等待一個屬於自己的引路人，其中似乎大有運氣的成分。且無法保證對方是將自己引向大道，而非將自己綁赴荊棘之叢。恰似中世紀處於矇昧迷霧之中的教徒，生活無望，受盡苦楚，將信仰寄予上帝，以爲自己得到了救贖。卻不料，等來的引路人“教會”還隨身帶了枷鎖鐐銬，使信徒們反而步入另一方迷途。若是幸運如悉達多，有神人點化，有超然的靈魂，則自是前途明亮，可若周遭荒無人跡呢？抑或是來者皆善惡難辨？

於是在這樣的質疑之下，更多人會選擇第二種———同樣迷了路的人。他們自己一樣困窘，一樣無助，一樣面臨着對新困境的零基礎的新思考。在心理需求上，他們可以得到相濡以沫的溫暖，在心態地位上，他們覺得彼此平等，如同在戰線的同一平面上，兩人可以互相掩護着逃走，連生存的機率都均等。古有陶淵明詩云：“人亦有言，日月於徵。安得促席，說彼平生。”朋友本是人之訴求，而患難之友更甚。約翰？多恩亦有詩：“沒有人是一座孤島……不要問喪鐘爲誰而鳴，喪鐘爲你而鳴。”即言沒有人能逃脫苦難，即號召人心相通。而被大多數人認爲是“引路人小說”的《擺渡人》，我寧願相信它是兩個迷途之人相依的一場逃生。麥克福爾筆下，擺渡人需有一次心靈的救贖與掙脫，被渡者需返回那個屬於自己的真實世界。一個迷於時空，一個迷於心靈。途中互助甚至相愛，難道不是迷途的靈魂之間纔會結出的果實嗎？即看見一個同樣惶惑的自己，即遇見一個同樣渴望出走的自己，即在迷途中的一面鏡子裏，找回以另一種方式存活着的自己。

而尋找同樣迷了路的同伴，明顯比等待有人引導多了一些對個體自身的思考。他們選擇暫駐迷途，而後共同思量。合作之精神固可歌詠，可依然會有人用一種清高孤傲之音反駁，“相濡以沫不如相忘於江湖”。

誠如莊周所言，有些迷途之人，並不屑於爲人所引導，在浮華膚淺之世也終於遇不上志同道合的迷途知己。於是有哲人梭羅隱居瓦爾登湖畔，憑三張椅子的孤高獨自解決人生中數不清的困境；畫家梵高置身田園，以最熱烈的顏色描繪最灰暗的心境；亦有狂人米芾書以詠志，終生不爲世人所理解。而詩人艾米莉？狄金森則選擇沉默着與世隔離，在一箱被遺忘的詩中，找回了自己。她與真理一同安息，直至“青苔爬上我們的脣際”，此般孤高，卻帶有一種頹廢的冷豔，思考更深，於迷途中駐足更久，甚至於途中駐屋建城，若卡夫卡反倒建就了自己的城堡。

既已有駐於迷途、靜想思量之心，又何懼尋尋覓覓；既然尋找知己是爲了看清自己，又何必拘泥於相濡以沫，逃避荒無人跡？

迷途之人，除了自己，什麼都不曾擁有。