人間尚未失格作文

數月前阿爾法狗最終以3：1的碾壓姿態先後戰勝圍棋頂尖高手李世石和柯潔，轟動一時；而前不久微軟公司的人工智能“小冰”通過高頻詞的排列組合寫出的現代詩集也足以以假亂真。似乎人類理性和感性的最終堡壘同時告破，不免令人恐慌。然而正如蘋果公司總裁庫克所說“我並不擔心機器像人一樣思考，我更擔心人像機器一樣思考。”實際上，只要阿爾法狗沒有故意輸給圍棋大師，或者是小冰在面對夕陽餘暉時隨手來一段“無病呻吟”，我們都大可將其看作是人類的勝利。真正令人擔心的是當代人正逐漸失去作爲“人”的特殊屬性，淪爲機器般的行屍走肉。在這場人工智能和人類曠日持久的戰爭中，人類文明淪陷的那一刻，必然是其徹底喪失價值觀和同情心的時刻，是人間徹底失格的那一刻。

在這個人和自然被割裂，人的存在被肢解，人的個體價值“被平均”，人和人之間的聯繫被電磁光線陌生化的時代，面對人工智能咄咄逼人的攻勢，我們不得不重新面對哲學最本源的問題：什麼是人？何爲人間之“格”？科技、文化、學術等等固然都是人類歷史上璀璨的羣星，然而透過這所有究其本質，我想將人之爲人的理由概括爲兩點：悲憫和良知。

人類理性的最高境界不是棋盤上的勾心鬥角，而是良知，爲自己的所有行爲負責。計算機不會特意爲了其它運算程序的存在（除非它影響着自己的運行）而努力嘗試，但是人會，甚至會窮其一生踐行此道。當浮士德最終決定爲人類福祉攔海造田奉獻此生的時候，連梅菲斯特也無法佔有他了，因爲狹小昏暗的地獄無法容納一顆博愛的心；當托爾斯泰爲農奴的公平正義戰鬥，散盡家財時，他不僅賦予了聶赫留朵夫和喀秋莎救贖，他還賦予了自己神聖的救贖，因爲只有上帝能帶走一縷高貴的靈魂。當一個人短暫的存在皆爲了一個崇高的目的，人身上價值理性的光輝已然體現出來了。

人類感性的最好展現不是某種語言的詞組的排列組合，甚至不需要特定的作品作爲其載體，而是對這個悲劇的世界永懷的一刻悲憫的心，是餘華在《活着》的序言裏說的那種“洞悉一切事物後的超然，用同情的眼光看這世界”。正是因爲悲憫，尼采創造出他的阿波羅和狄奧尼索斯，成爲“倒映在黑暗苦海上的燦爛雲天”，亙古不變地撫慰衆生；正是爲此，加繆賦予西西弗斯以神性，告訴我們要在荒誕的世上活出存在的意義。我們是被拋到這個世界上的，渺小而短暫。悲憫，這份人類共同的情感讓我們得到昇華，得到超越，得到人的價值和意義。

良知和悲憫，如同人性中所有光輝匯聚成的轉軸的兩個端點，猶如人之理性和感性兩座山巒的頂峯，矗立在歷史洪荒中巍然不動，熠熠生輝，驚濤拍岸聲振聾發聵，轟鳴不已。從這個角度看，太宰治的人間尚未失格，因爲他始終對人——所有人懷揣着美好的憧憬和堅守：“我怎麼也不肯對人類死心。”依此來看，塞萬提斯的騎士精神不曾死去，因爲始終還有堂吉訶德在進行着頑抗而輝煌的鬥爭，爲自己，爲世人，這或許也是老隨從桑丘爲其效忠一生的原因——只要還有人在傳承、在堅守，人間終究是有希望的；如此看來，當今的任何人工智能都不曾接近過人性，因爲棋術有窮的計算和字詞勝數的排列不足以讓它們有資格望無窮之人“格”的向背。而當人們真的如同機器一般工於計算，爲達目的不惜手段——正如羅生門下的家將掐滅最後一點對老婦人的憐憫和善良，那人間纔是真的淪陷了。

士不可以不弘毅，因爲任重而道遠。人間不曾失格，人間尚未失格，吾輩不能讓其失格！