《烏合之衆》讀書筆記（1）：脫書印象作文

在說《烏合之衆》的具體內容之前先談談我的讀書觀。

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流於流水賬。

但是我以爲，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對於我目前的狀態而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學養不足很有關係。

但是這也有好處，有的時候，脫開細節，方成其本質。

本質是什麼，這是一個複雜的問題。現在的一般做法有本質主義，也有非本質主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質主義的精神。即，把本質當作灰箱，着手研究具體問題。

這裏可以先提一句，我比較認同所謂“結構主義”的思路和“解構主義”的思路。

二、烏合之衆與社會心理學

有一個詞，叫“羣氓”，這裏不取其極端化的意義，而僅取其“羣衆”的釋義。

個人第一次面對“羣氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大衆區隔開來的精英式的居高臨下的優越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

羣氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。

精英論，在我的語彙體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應當交給精英來治理，還是應當交給大衆。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“羣氓”的來由，下面開始說一說個人對於社會心理學的認識。

社會心理學和人格心理學在心理學領域是成對出現的一組概念。

人格心理學研究的是一定社會情境下的人格穩定性；而社會心理學大體研究的是特定人格特質下的人在社會情境中的反應機制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結構。

所以，很多時候，個人認爲，單單研究一者，容易失之偏頗。當然這裏涉及到【科學哲學】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎上，爲大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學和人格心理學的關係問題。

說到社會心理學，不得不提到社會。

勒龐這裏的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之衆》之後對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿於勒龐當時所處的社會環境，一些結論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實際上，馬克思本人，就十分反對靜態地看待問題。

勒龐對羣體的洞察是：羣體會使人趨於愚昧。

當然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。