度量的作文

度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小。小編收集了有關度量的作文，歡迎閱讀。

　　第一篇：度量

如何培養自己的度量?度量不是天生就有的，它在於人的德行，也在於人的見識。有人說，幽默是學問淵博的標誌，我說，度量也是學問淵博的標誌。有才識才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。

那麼，怎樣才能造就博大的度量呢?古人云：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。我們只有做到“有容”“無慾”，象大海那樣笑納百川，象高山那樣巍巍矗立，剛正不阿，才能鍛煉出博大的度量，心底無私天地寬。需要說明的是，寬宏大度並不意味着不分是非曲直，遇事視若無睹，麻木不仁，不講原則。法國著名詩人雨果認爲：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。讓我們都來鍛造這種度量吧。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回覆老夫人：

“千里家書只爲牆，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”

於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，友誼日深。

林肯在競選總統前夕，他在參議院演說時，遭到一個參議員的羞辱，那參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住自己是個鞋匠的兒子。” “我非常感謝你使我記起了我的父親，他已經過世了，我一定記住你的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠那樣做得好。” 參議院陷入了一片沉默。

他轉過頭來對那個傲慢的議員說：“據我所知，我的父親以前也爲你的家人做過鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟我的父親學會了做鞋子的技術。”然後，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而他們需要修理或改善，我一定儘可能的幫忙。但有一點可以肯定，他的手藝是無人能比的。他永遠是最偉大的父親!” 說到這裏，會場爆發出一片真誠的掌聲。有人批評林肯總統對待政敵的態度：“你應該想辦法打擊他們，消滅他們纔對。你爲什麼把他們變成朋友呢?” 林肯總統溫和地說。 “我們難道不是在消滅政敵嗎?當我們成爲朋友時，政敵就不存在了。”這就是林肯總統消滅政敵的方法，將敵人變成朋友。他，兩度被選爲美國總統。

　　第二篇：度量

俗話說：樹活一層皮，人活一口氣。在生活中，我們難免碰到不如意事，讓人惱火的事。面對這些，我們是否一定要發泄怨氣，爲自己掙回面子?我看未必。

遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

這是宋代大詞人蘇東坡都不吝讚美之詞，但人無完人，他也有缺點，且是致命缺點――他不能容忍比自己強，氣量小。不幸的是，年少幾多的'諸葛亮有着更勝一籌的才智。空城計，七擒孟獲，智算華容，巧借東風一次次的經典的戰役讓其聲名大噪，而周瑜卻是看在眼裏，氣在心裏，他三番五次地陷孔明於危難中，但都被孔明化解了。周瑜心中的怒氣可想而智　，在那經典的孔明三氣周瑜後，周瑜那小氣量的血液在他的骨子裏留幹，他帶着既生瑜，何生亮的抑鬱倒下了。

他倒了，不是因爲他的才智。試想，如果他能大擔地包容孔明的才智，他會落得個英年早逝的結局嗎?我想他一定會有更精彩的人生演繹，三國的歷史恐怕也要改寫吧。

與周瑜不同的人比比皆是，他們有寬廣的胸懷，也成就了自己的事業。

如果沒有氣量，司馬遷能受刑後忍辱負重，寫下史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》嗎?

如果沒有氣量，唐太宗能忍受魏徵的有言進諫，又怎能出現貞觀之治?

如果沒有氣量，越王勾踐何能忍受十年的苦痛，怎能重創事業，反擊吳國?

如果沒有氣量，喬丹何能忍受嫉妒之人對他的非議，獲得球飛人的美譽?

是什麼葬送了周瑜命?是氣量。是什麼成就了司馬遷、勾踐、喬丹?還是氣量。擁有氣量，才能成就一番偉大的事業，到達人生理想的彼岸。

　　第三篇：度量

度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何人能免?度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過後頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，於事無補，於己無益，是徒然，是自取煩惱。

度量大的好處還在於能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從後面一把拉着範的手說：“希文(范仲淹字)，有何事不可以再議?”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。有韓琦的這種度量，則何事不能辦成?

度量源於德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無餘錢，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一隻金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼裏，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這麼幾隻，並未丟失。衆人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，擡手不慎將金釧落在地上。衆人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當衆出他人之醜，確是厚德大度之舉。

度量不是天生就有的，它在於人的德行，也在於人的見識，有趣有識者纔能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否?”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的;長大後，開始是在神色上忍讓，然後在心裏剋制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

大度是一種人生智慧，是一種精神力量，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，這樣的認識未免太膚淺!有人以爲人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，不同的學識修養，自然會造就不同的度量。