讓思考不再漠然作文

不論人類如何的發達，人工智能永遠“高攀”不上人類智慧的廣袤、深邃。思考，不僅需要的是靈臺清明的睿智；更要有價值觀和同情心的潤色，使其近人心懂人情，涵蓋理智的思維體系，也包羅着豐富的情感世界。它絕非一條條輸入的、機械式、教條式的定律公式那樣粗陋簡單。

思考，是人類高於宇宙間萬物最豔明的特點。它如哈羅德腳下的那條神聖的“朝聖路”，在一個接着一個腳印的同時，他一直攜帶的是對奎尼的慰藉與思念。對以往與莫琳生活時沒有悔恨、沒有自責的追憶與感傷。最重要的是喚醒沉睡已久，五六十年前的，對生活充滿熱愛、希望的自己。若沒有這些情感、同情心、價值觀的昇華，那它就只是走路，而不會受到沿途人的尊敬。

反觀歷史洪流，像計算機一樣思考，失去價值觀、同情心的人比比皆是。希特勒爲建立理想帝國而建立納粹政府，將死亡之火漫燒至整個亞歐大陸，讓絕望的陰霾籠罩在每個人的心頭；又或是魯迅筆下，舊社會下中國人的化身——阿Q。封建愚昧的思想讓他停止思考，隨大流地舉起“振興中華”的旗幟，參加慷概激昂的起義同時也踐踏着無數更低一層老百姓的希望；再看古時犬儒，模仿聖人的衣着，裝模作樣地大談詩詞玄學，以爲靠着如此模式便可習得浩然清風？真正的魏晉風度，君子之儀注重的是對人性價值觀的昇華，開拓內心的澎湃之志，概略世間奧妙。諸如此類，讓我不禁概嘆想要像計算機一樣思考太簡單後果也太危險。什麼造成了人們的機械、麻木、漠視？而又如何明保其思？值得思考，值得深究。

在我看來，浮沉於世間的雜念慾望太多以及對個性人生的反觀太少便是兩大罪魁禍首。人會迷路亦會迷心，當繁雜世事統統隱去了我們眼前的路，我們就開始麻木的思考與跟從。王安憶筆下《長恨歌》中的王琦瑤，從一開始清純可愛，重視情誼的女學生，後來經歷過十里洋場燈紅酒綠的靡醉生活後，她開始追求名利金錢，背棄了諾言斷送了友誼。如此這般失去同情心價值觀的蛻變實在讓人心寒。而對真正生活的過少觸碰與個人思想的無知造成其麻木不仁。中國古代的“八股取士”制就如此造成一代代中國學者斷送了個人的思維，而沉浸在千篇一律的說文解字中。即使投中做官，他們的眼光又怎麼可能放在解救人民於水火之中，投身於國家更長遠的立國之策中？

因此，我們決不能讓思考停滯不前，更要讓思維跳出可能被時代被個人框定的思維模式。首先，我們要獨善其身，擎一隻獨立雨蓋對抗外界的狂風暴雨，達到方守彝“八面風來山鎮定，一輪月明水深情”的境界，這樣我們纔可以摒棄浮躁，由心思考，尋到一條真真正正，正確的道路；其次，我們的眼光要包羅萬象，不可狹隘。縱觀歷代名哲：王安石、范仲淹、陸游等，哪一個不是飽讀叢書開闊眼界，讓胸襟變得博大，思考的質量纔會提升，我們的價值觀才逐步體現；最後但卻最最不可或缺的就是：感受生活，體驗生活，從生活中擷取所需充實人生，讓人性綻放光芒，讓思考有了情感的填充更加完善。

馬爾克斯在早年貧困的生活中切身體會了孤獨、寂寞，他讓這些變爲思維的養料，化作了《百年孤獨》中經歷百年興衰的拉丁美洲人民情感的迸發，又像是蕭紅經歷困頓後在《生死場》發出的一聲聲吶喊的悲鳴……

我們不可單單將思維模式化，不然不是人類創造了人工智能，而是人類自己成爲人工智能的行屍走肉，不含情感、漠然行走於世。善於思考，纔可讓生活充滿美好與希望！