以語文爲話題的作文800字

聽說過美妙絕倫的音樂之聲，聽說過妙趣橫生的數學之聲，聽說過縱橫古今的美術之聲，我想語文應該也是有聲有色的吧！那就把它命名爲語文之聲。

語文中的聲

語文中的聲，自然就是朗誦了。在語文中，各個漢字的發音只能說是變幻莫測，像是一場大型音樂會。四種聲調和輕聲，再加上前鼻音後鼻音，已經讓我夠頭疼的了，更別提還有各種搭配中的特殊發音。這才只是讀，真正的朗誦還得加上輕、重、停、連、抑、揚、等複雜技巧，裏面可大有學問！就像同樣一篇課文，有人讀得悅耳動聽，有人讀的平淡無奇，有人讀得鏗鏘有力，我大概屬於第二種。

要讓大家聽到語文之聲，爲你拍手叫好，那還真得下一番功夫。

語文中的聖

語文中的聖，當然是凝聚古人智慧的詩詞了。詩詞，記錄着一個個時代的變遷，是歷史的旋律，如果我們不多背詩，都不好意思說自己是中國人。這個“聖”最初就是勞動口號，經過幾百年發展，成了民歌，又經過孔子的處理後，成爲《詩經》，而屈原由於對字數限制的不滿，開發出《楚辭》。到了漢朝，樂府詩和漢賦出現，魏晉時期七言詩橫空出世，唐朝的格律詩和宋朝的各派宋詞，讓詩詞真正成爲語文中的“聖”。一個月的初中語文學習，已經讓我對其產生敬畏之情，無論是“東臨碣石，以觀滄海”的雄壯，還是“夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼，都是後人無法理解的一番情景、一段情感啊。

要聽懂真實的語文之聖，確實應該拋開註釋，丟掉賞析，用心去聆聽它。

語文中的深

語文中的深，是指深奧與各種說法的紛爭。就說《論語·爲政》中的這一句：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在語文上的理解是：“我十五歲開始做學問，三十歲獨立做事，四十歲能通達事理，五十歲知道哪些是不能爲人力所支配，六十歲聽得進意見，七十歲才能做事隨心所欲，不會超過規矩。”然而孔子是一個易學家，所以應該用《易》的語言來理解它。如果十五歲開始做學問，那之前不學習嗎？如果四十歲而不疑惑，那是不是之後不用學習了？所以孔子真正想說的是：“我十五歲確定了人生目標（一爻），三十歲確定了人生原則（二爻），四十歲不再疑惑自己原則與目標的對錯（三爻），五十歲不怨天尤人（四爻），六十歲聽了別人批評當成沒聽見（五爻），七十歲要‘不知老之將至’（六爻），不會超過習慣。”

如果考試時我這麼寫，估計會被老師“獎勵”吧，這便是語文中的深。

這即是語文之聲，它有聲有聖更有深，只要鑽研它，練習它，你一定能“唱”出優美的語文之聲。