在深雲中，在松濤下——讀《空谷幽蘭》有感作文

有這樣一羣人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱於深雲之中，不與人溝通交流，執着於尋找自己的“道”。他們，是當代中國人熟悉又陌生的隱士。

《空谷幽蘭》這本書便是美國作家比爾·彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地裏靜靜地冥想，有時，他們甚至可以幾個月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩“醉臥白雲閒入夢，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉於道，醉於迴歸自我，迴歸自然。

《老子》中有一句話：“大曰遠，遠曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬物有其運行規則，他們都在循環反覆，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。

想起陶淵明《連雨獨飲》中：“形骸久已化，心在復何言！”心與形，是兩個存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。

《莊子·天地》中有一個抱甕灌畦的故事。傳說孔子的學生子貢，在遊楚返晉過漢陰時，見一位老人一次又一次地抱着甕去澆菜，就建議他用機械汲水。老人不願意，並且說：這樣做，爲人就會有機心。也許你會覺得故事裏的老人愚蠢又可笑，可是它體現了莊子那種“道法自然”的思想。

可是，正如學者智效民在《民國舊夢》中所描述：“在一個以權謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足爲奇的社會，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當做自己的夢想，就造成了一個病態的社會。”如今，誰沒有“機心”呢？

當然，並不是要讓每個人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱於深山中，與鳥獸同眠，花草爲友，而是要有如陳寅恪先生所說的“自由之學術，獨立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨立嗎？自由，就不會被誘惑所綁；獨立，就不會被慾望所左右。說到底，人們都有一顆“機心”。而隱士們能夠自由、獨立，正是因爲他們能守住心中的一方淨土，他們“守拙”，懂得捨棄，像弗蘭茨·卡夫卡說：“我不想要什麼東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。

迴歸自然，迴歸自我，會使人感覺到純淨、美好。林語堂在《吾國與吾民》中說：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙嫋嫋升起，在杜鵑的啼唱中體會到思念遊子之情……”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。

田園、山林並不獨屬於謝靈運、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個人心中都有屬於自己歸隱的地方，能夠領悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得捨棄。懂得迴歸，才能再一次出發，走得更遠。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會得到一次沐浴，一次昇華。