三顧茅廬讀後感600字（精選4篇）作文

篇一：三顧茅廬讀後感600字

三顧茅廬千古絕唱，其中的趣味無限回味，這節故事中，羅貫中用人物的動作、外貌、語言等描寫刻畫了鮮明的人物特點，未用一丁點的心理描寫，而心理活動卻表現的淋漓盡致。

從劉備的角度來說，他在求賢，所以態度要非常非常真誠，而這表現在爲諸葛亮三天吃素，兩次登門不遇還再努力求見，這告訴我們請人幫忙更要表現出自己的誠意，這樣才能接近目的。下一個就是劉玄德的尊重賢才，在關雲長說“想諸葛亮有虛名而無實學”時，劉備反駁他說：“昔齊桓公爲見東郭野人，五反而方得一面。”用典故來說明諸葛亮才學之高，自己求賢之真誠，這樣才能更進一步。最重要的就是劉備的目的，他不像劉表、曹操等一般東征西討爲謀權謀利，而是心繫天下，一心爲民，救民於水火之中，劉備具備了一個領袖，一個十分優秀的領導人所具備的重要素質，他就是諸葛亮所尋找的明君。

從諸葛亮的角度來說，他在選君，所以心理防線很強，仔細想想，他一介布衣草民，天天種地，卻對天下大事如此瞭解，他真的是不關心天下事嗎？並不是，他在分析每個人，哪個人可以歸附，可以追隨。他很想被請出山，所以當劉備來請他時，他的內心激動而又充滿着顧慮，在他和劉備的對話中明顯感覺到他內心的提防，但總是以順理成章的理由十分委婉地拒絕，足以見他的謹慎智慧。而當他真正放下戒備時，真是伯牙遇上鍾子期，高山流水遇知音，足以可見諸葛亮所尋的明君就是劉備，而劉備所尋得的賢才就是諸葛亮

真誠、堅持和心中所想，纔是做人辦事的正確態度，而這其中必須包含着語言的藝術，言行一致方可實現理想。

篇二：三顧茅廬讀後感600字

東漢末年，天下大亂。劉玄德經人介紹，得知諸葛亮有學識才能，便於拜把兄弟“關張”二人帶禮前往隆中拜訪。至此，一來便走了遭……

在此番故事，共有四位重要人物。分別是：劉備、關羽、張飛、諸葛亮。

在本文中，劉備是一個心懷天下，以仁義著稱的一個求賢若渴之人，他深知一個好謀士對成就大業的重要性，故抱着懇切的心態去請孔明出山輔佐。足以證明一個人想成功，肯定少不了貴人相助。

再是關羽，開始他認爲大哥禮儀太過，有失風度。故不屑於諸葛亮，但能隱忍。這告訴我們做人不可太過於表現，要學會等待，做一名“忍者”。但其人太過傲慢，最後兵敗荊州，又遭呂蒙等人伏擊，被孫權俘虜，死於孫權之手，這說明了爲人不可過於輕視他人，驕傲是失敗的一大因素。

然後是張飛，他想以麻繩縛來諸葛亮，也是個有頭腦之人，但過於暴躁，頗有豪俠風範，衝動時便不顧一切，後被手下夜襲而死。這向我們譯釋了“衝動即魔鬼”的道理。

最後是南陽臥龍崗的諸葛亮。劉備以國事拜之，諸葛亮就以國事與其論之。諸葛亮尊敬的不只劉備、劉禪，而是“漢式室正統”，他是以天下人的態度去對待劉備父子的。“鞠躬盡瘁，死而後已”，正是這種盡心獻策導致他並未培養後人。這就是機關算盡太聰明，反誤了其思維。他人在茅廬卻心向天下，這說明關心國家大事不只是領導者的職權，更是千萬普通百姓的職責，萬衆一心纔是穩定國家命運的戰備方針。

《三顧茅廬》不僅是劉關張三人在拜訪諸葛亮，更是我們探求真理的美好標準。

以銅爲鑑，可以正衣冠，以人爲鑑，可以明得失，以史爲鑑，可以知興替……

篇三：三顧茅廬讀後感600字

卻說人存於世，不可不語，不可不與人交往。然故交談亦生學問雲，曰：“社交”。論“社交”如何，早有先人做榜樣供研學矣。

《三國演義》中一則《三顧茅廬》不得不提。

文中玄德雖爲“漢室末胄”，亦自稱“涿郡愚夫”，與孔明初見即爲“久聞先生大名，如雷貫耳”，其言語間有意謙遜與恭敬，即於無形拉近距離，或曰爲拉近距離所做無形鋪墊矣。孔明亦明瞭，就玄德語句亦謙恭敘禮，不失風度亦不貶低玄德亦示己高明。僅交談第一回合間即可看出玄德心意之誠，孔明城府之深。

故鄙見交流之學問，一曰：“謙恭而不逾矩。”

若玄德高調造訪，諒孔明亦不會追隨之；又若玄德如以往三顧茅廬，但初見既要阿諛奉承至誠惶誠恐，更也要令孔明大失所望。另孔明若則自然而然地接下誇讚，並要自以爲高居其上，定要令玄德心下棄之，似與尋常追名逐利的官僚政客並無二致。

此則可見，“不逾矩”其重要性。

兩人敘禮畢又飲茶，自玄德再三懇切求教，孔明才成竹在胸地論其天下之勢焉。並且當真頭頭是道、有理有據，令人嘆而服之。其爲玄德指路的語言更要委婉卻不玄幻。足見孔明水平當真足具“臥龍”之智也！

故二曰：“腹有城府，且纔不輕易外露，乃高人之交流也。”

孔明若始及高談闊論，則難保不會要給玄德留下“孔明年輕氣盛，不夠穩健”的印象云云。故《三國演義》中塑造的“臥龍”這個角色的智謀也要黯然許多。

由此亦可見，胸懷開拓，穩健求勝更爲交流學問之難點。現世多數人皆坦率，恕不如有所保留更爲上策。

此即鄙見之交流學問。其語言文明何其壯哉！

篇四：三顧茅廬讀後感600字

《三顧茅廬》寫的是劉備第三次到茅屋拜訪諸葛亮，懇請諸葛亮輔佐自己完成統一大業的故事。塑造了一位求賢若渴，禮賢下士的賢主形象。表現了劉備心繫蒼生，爲統一大業不遺餘力的精神。同時也展現了諸葛亮的雄大才略，超凡智慧及其關心民生疾苦的情懷和孤高淡泊的個性。

文中運用語言動作等描寫方法刻畫人物形象，栩栩如生，個性鮮明。文中人物的語言尤爲精彩。一位是要請雄才大略的人才出山輔佐自己，另一位是要考驗對方實力選擇領導。兩人的對話稱得上是高手過招。

諸葛亮的目的是考驗劉備的實力，從而選擇正確的領導者。所以他從一開始便以“俗客”稱呼劉備，更衣時又遲遲不出。在劉備懇求自己出山時，也一再的拒絕，用“年幼才疏”、“頑石”來試探劉備。在自己的回答中不斷將問題拋給對方，從中找尋自己所想知道的。看似每一次的回答都只是簡單的迴避，但諸葛亮卻在一次次的拒絕中明白了劉備是真正的胸懷天下、心憂黎民。才決定開始向劉備分析天下大勢，選擇劉備爲自己的領導。

再看劉備，相比諸葛亮，作爲請求對方出山的人，他從一開始的等待便展現出自己的誠意與真心。而面對諸葛亮一次次的考驗，他選擇放低身份，謙虛恭敬地詢問對方。在面對對方的客套，劉備進行多角度的分析，懇請諸葛亮賜教，又以天下蒼生的福祉爲由，懇請諸葛亮出山相佐，坦陳自己的宏偉志向，陳述自己的不足。在見對方有所動容後以自己“淚沾袍袖，衣襟盡溼”和懇切的語言表達真心，成功打動了諸葛亮。

從兩人的對話中。都可以看出雙方的謙虛謹慎，但卻在客套之中得到了自己的想要。虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。故事中兩人的對話是一看點，但也可成爲我們的一個“考點”。我們既要做到謙虛，又需學會語言的藝術，最後一次次的實現自己的理想。