讀蘇軾《琴詩》有感800字（精選2篇）作文

篇一：讀蘇軾《琴詩》有感

黃志全

“中華可以比作一把好琴，亂世紛擾走出悲壯之聲。”讀罷蘇軾於千年前所作的《琴詩》，抓住的第一個思緒便是這句話了。的確事出有因，琴絃雖佳，沒有指的撥絃只是寂然；指法雖妙，脫離琴作基礎只是抽動。正對中華一度沉睡，終於遇時代動盪而震響世界。

“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？”

中華之崛起，不是什麼自發改良，而是亂世之亂的“脅迫”。人人都知什麼“中華上下五千年源遠流長”，但這並不意味着良好的內在必然會有卓越的外在表現。清朝閉關鎖國，便是藏中華之琴於匣中，一成不變尚是安逸，僵化落後於意料之中。由那時觀之，若言今日中國雄立世界民族之林，說是“最優秀的民族”倒近似希特勒的癡狂了。亂世，真真切切地奏出了中華的偉大樂章。

“若言聲在指頭上，何不於君指上聽？”

亂世之紛擾，不是救國良藥，而是刺痛中華的“雙刃”。亂世之中有幾家安寧？雖是在大格局上有效促進了中華這一東方雄獅的覺醒，但在小處人們生活都苦不堪言。時代的動盪，作用在不同的國家便是：法西斯國家選擇了侵略，英美等選擇了調整，而中國選擇了覺醒。倘若沒有那百年前的一批志士，結果如何，甚是難料；而這志士產於中華沃土，這便又顯出中華作爲亂世中的好琴的作用。中華，確確實實有着發出強音的資本。

“若有佳琴自天籟，何須濁指摧其寧？”

亂世中的中華，最終發出了琴聲，夾雜着悲痛和傷亡，帶着堅定和勇毅，那是響徹天地間的悲鳴。於是我不禁設想：琴聲爲何不能由琴自己奏起呢？應當是可以的——今日之中國。前人自封而不前，後人鑑之而進步，中國共產黨領導下的中華民族早已是在“濁指”撥擾的情況下“崩崩”很久了。想必是好琴變作了佳琴，蘊含其中的偉力一發而不可收拾，因此而奏鳴不息了。稱爲自驅，再好不過。

我讀出了琴與指的關係，極似國家和亂世的相關；我悟出了琴自鳴的道理，依靠自驅和自強的絕妙。也因此而明白：亂世悲琴雖然壯美，終歸遜於天籟悅聲。

篇二：讀蘇軾《琴詩》有感

李傑

何不鳴？琴藏匣中，無觸不鳴。何不於君指上聽？無琴即無聲。琴需指奏，指需琴應，缺一不可。正如平臺與才能，才能還須平臺顯，平臺還須才能撐。

雖爲千里馬，伏於槽櫪之間，終不得顯其才美。

嫺熟的技藝隱藏在纖細的手指中，然而若沒有琴這一物，手指的屈伸也不能表現其技藝；卓越的才能內含於個體中，然而若沒有平臺以藉助，個體的才能也不能外顯併發揮其作用。西漢末年亂世，諸葛亮於三顧茅廬之後出任宰相，扛起三國鼎立的局面，正是有了蜀漢這一平臺，諸葛亮無人能及的才幹才得以彰顯。向前翻看歷史的卷軸，燭之武屈於馬槽間數十載，若不是局勢將他擡出，又怎能有不戰而退強秦之兵的輝煌戰績呢？不只是諸葛亮、燭之武，更有無數匹千里馬，但更多的千里馬駢死於槽櫪之間，才美無法外現。所以，平臺之於才能，如琴之於指，無琴空有指彈又何來琴聲悅耳？

雖有高平臺，但無才能於身，終會不知所措，黯然退場。

解放戰爭時期，國民黨兵多糧少，武器先進，甚至在國際上獲得支持，然而改變不了民心的空虛，最終被共產黨擊退至臺灣；建國到改革開放十載，中國在聯合國的合法地位始終無法恢復，歸根到底是國力的弱小。即使平臺已有，卻無實力支撐，也會致使最終的失敗。因此，才能之於平臺，如指之於琴，無指而琴不奏，又何來琴聲錚錚？

兼得平臺與才能，不荒廢了平臺也不辜負了才能。

正如卞和獻璧，前兩次既無人賞識又不得自己發光，最終在楚文王的認同下經打磨方顯其玉璧本色。究竟原因，既不是缺乏平臺也不是缺乏才能，而是缺乏兼顧兩者。

如今我們躬逢盛世，處於一個不乏平臺更不乏才能的世界，只要將自己煉成器，磨出光，同時善於抓住機遇，在合適的平臺之上展現自己，定能閃亮自我，收穫成功。

舉琴並指行，才能奏出琴聲；站好平臺併兼具才能，才能真正發出自己的光。