我們的群作文

《戰國策》上有這樣一句話“物以類聚，人以群分”。自古以來，就是有“群”這個概念的。志同道合的人相聚就成為了群。正所謂“道不同，不相為謀”，被劃分在一個類群裡的人自然有著相近的價值觀，他們會為了共同的目標奮鬥，即便他們互不相識，也會有一種深深地心理認同感。於是，每一個群體都有了各自的特點以及文化。且不論這些“群”的性質，但有一點是相通的：他們都是時代發展的產物。每一個“群”都帶著鮮明的時代烙印。

在春秋戰國時期，有這樣一群人，他們被稱作：刺客。他們的人生信條就是，士為知己者死。他們不是殺人不眨眼的殺手，而是一群有著共同信仰的士人。他們有著過人的膽識和謀略，為了心中的正義，為了報答恩情，赴湯蹈火亦在所不辭。我想，這正是一種俠義精神的體現。專諸，聶政，要離，荊軻……令人不禁想起那易水河畔的送別：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返，探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”。儘管他們大多數最後成為了悲情英雄，但他們的精神足以令後人敬仰。正是這樣的一群人，堅守著自己的道德底線，用俠義行走江湖，用信仰點綴生命。而這也正是現代人所缺失的品質。在這個下限不斷被重新整理的時代，在這個遇見摔倒的老人都要考慮扶不扶的時代，在這個貪官汙吏遍地都是的時代，人們缺失的正是一種信仰。我不知道現在國人的信仰是什麼。當信仰鬼神、信仰孔孟早已成為過去，也許當下功名利祿才是大多數人所追求的東西。經濟的飛速發展給我們帶來了優越的生活，可道德素養的滯後不前，正是這種發展所帶來的最大的悲哀。這個社會就是一個“群”，充斥著銅臭味的群，“群”裡的人們在金錢的海洋裡苦苦掙扎。但我相信，美好的東西不會消失，終有一天我們會找回自己的信仰，不再去觸碰道德的底線，不再只為了名利而生活在痛苦之中。

還有一個大師輩出的時代，正如千百年前的百家爭鳴，那就是民國。在那樣一個新舊思潮相碰撞的年代，在那些戰亂四起，動盪不安的歲月，在那個希望與絕望混雜的時代，大師輩出，百花齊放。這些嚮往光明、批判現實的文人們組成了一個群體，堅守自己心靈的家園。那樣的一個群實在是令人神往。魯迅用他犀利的文字喚醒麻木的世人，胡適以嚴謹的學術態度推行新文化，徐志摩用他動人的筆觸書寫一幕幕感動。他們，有著他們的思想、理想和夢想。但是，那樣的一個時代已一去不返。有人說，這是個沒有詩、也沒有詩人的時代。思想的禁錮是最重要的原因。社會的壓力，生活的無奈，讓人們不敢想，不敢說，不敢做。文化被當成商品消費，傳統文化落寞，外來文化越來越多的影響著年輕人。各種文化名人在網上的罵戰接連不斷的出現在大眾的視線，各種低俗、無趣的言論充斥著人們的生活。在這樣一個大背景的群裡，每個人都在不斷修改著自己的價值觀和人生觀，最後就這麼迷失了自己。

在網際網路時代的當下，資訊爆炸以及資訊的高速流通改變了人們的生活方式和節奏。人們以為資訊的交流會使人們的意識形態趨向一致，但恰恰相反，人們建立了一個又一個的鼓勵的“群”，即小眾的即時交流平臺。人群和人群之間正在不共享同一個文化系統。就像你不是李毅吧的人，你就不理解屌絲的含義；你沒有玩過網遊，就不可能在遊戲群裡混下去。去中心化之越來越強調個人的價值以及感受，而“群”就可以建立一個人與人之間強有力的連線，找到自己的存在感及價值。但是每一個社群對於自我的定位是不同的，也就導致了“群”與“群”之間的連線弱化，群裡的人在某種意義上講也是被孤立了的。所以，群文化有利也有弊，如何發揮它的最大優勢而又避免它群所帶來的問題，成為了未來“群”發展的主要方向。

古往今來，“群”隨著社會的發展有了不同的含義，折射了人們的思想，價值觀。而隨著群文化的發展，這個社會也在隨著“群”進步。無論從精神上還是物質上，“群”在人們的生活中起著不可替代的作用。唯有不斷的發展並豐富群文化，才能使人們的生活更加美好，使社會更加繁榮。