莫與低俗同流合污作文1000字

在這個娛樂至上、娛樂至死的時代，娛樂文化以迅雷不及掩耳之勢裹挾着海量低俗訊息席捲而來，大多數人已迷失在這股潮流之中。當家中的書櫃積滿塵埃，而桌上的電腦屏卻在不停閃爍；當榮獲茅獎的經典名著無人問津，而無病呻吟的同人小說卻大行其道，我不禁想起木心的沉痛之語：“人類的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。”

如今，多少人以低俗爲潮流，把隨波逐流當成標新立異？因某一競技網遊的祖安大區漸漸形成的“祖安文化”，正是“拿低俗當有趣”的低俗文化。“罵人要有創意，髒話要夠惡毒”竟然成了一種時尚——數不勝數的青年無主見地迎合這種低素質，張口“骨灰拌飯”，閉口“墳頭蹦迪”，各種陰陽怪氣，連街頭十歲的小孩都喪失了這個年紀本該有的純真，毫不在意地叫囂着“祖安順口溜”，好像不說上幾句“祖安話”就與時代脫軌了一般。

正如木心所言，“人類的悲哀，是流俗的易傳”。祖安梗從早期簡單粗暴的罵人方式，轉變爲各種歇後語、成語、對子乃至抽象話的魔改版，並以各種朗朗上口的段子等形式加速傳播。如此污言穢語，披上所謂的“文化”外衣，也依舊掩蓋不了其庸俗本質。毋庸置疑，這種極易流傳的低俗文化不僅會影響青少年個體的品德素養，還會對青少年文化生態、特別是網絡文化生態產生負面影響，它所帶來的審醜取向，會通過線上線下的多級傳播，深入影響青少年的價值觀和行爲方式，因此必須引起全社會的警惕。

十分贊同樑思成先生說的一句話：“一個民族的自卑和自大都源於對本民族歷史文化的無知。”在燦爛的中華傳統文化中，《詩經》與《楚辭》曾經是華夏民族的文字之美；“高山”與“流水”曾經是伯牙子期的音律之美；《蘭亭序》與《中秋帖》曾經是王羲之王獻之的書法之美，我們有如此璀璨奪目的文化寶庫，爲何還要與低俗同流合污？雖說美的種類有千千萬萬，然而美決然不能墮於低俗、下流而淪落爲惡俗文化的代名詞。

毋庸置疑，我們惟有庚續傳統之美，方能滋養時代之花。木心先生認爲藝術可以將“可能”變成“能”，可以彌補了現實生活中諸多缺失與遺憾。在這個“低美感社會”或“無美感社會”的來臨的當下，幸而我們看到，單霽翔院長於故宮修復文物，以5G技術讓歷史之美暗香浮動，使傳統文脈薪火相傳；我們看到“敦煌的女兒”樊錦詩，她用一生的堅持讓大衆再一次看到敦煌的千年魅力……我們當於時代榜樣中汲取力量、踏香而行，去成就大國榮嘉。

是的，發生雪崩，沒有一片雪花是無辜的。終結“低美感”現象，需要從我們自身做起，因爲能否擁有美的生活，與我們個人的審美能力密切相關。木心坦言：“無審美力者必無趣；世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。”當我們善於發現眼前的美、身邊的美，以美學浸潤自身，時時留意和珍惜在日常中偶然迸發的美感，就是完成了一次美育的實踐。

是啊，最憂慮靈魂於流俗處頹唐，高雅於歲月中埋葬。“滿地都是六便士，而我卻擡頭望向那抹月亮。”君且聽我一席話，莫與低俗同流合污！