高山仰止景行行止作文800字

史學家司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣。“斯言不謬也。孔丘生平雖難榮於君王，卻抑是在死後千秋萬代中其事亦品德影響人至深矣，爲聖人也。

且談古中華之賢人，其風範爲當時人們所推崇。記否？將軍廉在深曉其錯誤之後，勇於承認小人之過，登門向藺相如負荊請罪，也纔有國家之富強。記否？晏子使楚，不辱使命地完成任務，爲其國家分憂解難，助國家不斷強大。這兩則故事尚且成爲佳談，膾炙人口，豈有先生孔丘位下於兩位之理乎？

高山仰止，景行行止。孔子在生平雖然贏得了弟子的推崇，並且得到了社會上部分人士的支持，但不解，譏諷、困厄始終相伴於先生左右。《論語·微子》中有一句話如此說，“天下有道，丘不與易也。”孔子在過渡口之時，使子路前去詢問耦而耕的長學用一致，桀弱二人也。然此二人爲辟世之人，且說孔子周遊天下，他知道渡口在哪兒。言語中將其嘲諷，尖酸刻薄之意，表現得淋漓盡致。誠哉，鳥獸不可與同羣也。在社會大變革時期，禮崩樂壞，井田制亦是被毀，長沮、桀弱二人避世隱居，豈圖安樂避那頹頹敗之景，並不積極想辦法以解憂。然觀孔子，其知不可而爲之，仍追求着美好，並積極入世，這是一種彌足珍貴的憂患意識與歷史責任感。

悟以往之不諫，知來者之可追。知道過去的尚且不可挽回，將來的還可以追得上。當楚狂人接輿過孔子車旁時，高歌曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”孔子欲與之言時，人則趨而闢之，不得與之言。於其，楚狂人肯定其政治理想，而後面對亂世，又失望不已，卻滿懷希望能夠有所改變。孔子思想以“仁”，“禮”爲核心內容，其爲政之德道抑是頗有道理。然則民人往往誤之，不解之，使其受孤立而孤獨寂寞。

仰之彌高，鑽之彌堅。先生的品德，學問非常人所能及也。先生揚言“仁”是衡量一切是非善惡的最高準則，並以身作則；先生待學生真誠至深，於伯牛有疾時曰：“斯人也而有斯疾也。”於顏淵死後，痛心曰：“天喪予！天喪予！”感嘆孔子之德行有如天之高，地之深也。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

民國時期的著名學者柳徽說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數各年之文化，賴孔子而開。”孔子留下了千秋美名，更留下了萬代知識碩果。