遺產與掠奪作文

何爲遺產？在字典裏有這樣一段解釋――“借指歷史上遺留下來的精神財富或物質財富”在下面的例詞中，有精神遺產、經濟遺產、繼承遺產等等。同時，還有一個詞，那就是“掠奪遺產”。

的確，掠奪與遺產之間有着莫大的關聯。許多遺產問題往往都會牽涉到掠奪。大到文化遺產，小到個人遺產，莫不如是。就拿文化遺產來說，它的掠奪來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。此時的遺產，既是文明延續的象徵，也是文明受辱的象徵。正如北京近郊的圓明園，在慘遭洗劫之後，它非但沒有被埋藏，反而上升爲一種文化精神遺產。它既代表着中國屈辱的歷史，也代表着中華民族不屈不撓的偉大精神。

想到圓明園，我有不由地想到同樣飽受掠奪的希臘巴特農神殿。它太氣派，太美麗，後世的權勢者們一個也不放過它，不讓它安靜自處：

羅馬帝國時期，它一度成爲基督教堂；土耳其佔領時期，它又成了教堂；在十七世紀的威尼斯與土耳其的戰爭中，它又成了土耳其的火藥庫，而威尼斯軍又把它作爲地方據點進行猛烈炮擊。在一片真正的廢墟中，十九世紀初，英國駐土耳其大使又把遺留的巴特農神殿的精華部分的雕刻作品帶回英國，至今存放在大英博物館。

那麼，通過這兩個例子，掠奪的本質就暴露無遺了――那就是無知、嫉妒。當軍隊把巴特農作爲炮擊對象，我們就可以說他們無知；當羅馬人把亞歷山大圖書館的藏書付之一炬，我們就可以說他們無知；當英國人把巴特農雕刻帶回英國，我們就可以說他們嫉妒；當八國聯軍將圓明園洗劫一空，我們就可以說他們嫉妒；當斯坦因把敦煌經卷帶回歐洲，我們就可以說他們嫉妒。這裏不但有掠奪者的無知與嫉妒，同時也有遺產繼承者的無知。正如管理敦煌的那個王道士，它根本不清楚甚至根本沒有意識到遺產的價值。就如手握財寶的人根本不知道手裏握着財寶，而將其隨手丟棄。這種無知無異於開門揖盜，一個民族的悲哀莫過於此。

然而，繼承者的無知不僅僅存在於被掠奪，同樣表現在自身身上：在文藝復興前期，建築工人的鑿子舉向了羅馬坍圮的宮殿。一個市民跑上前去：“這是千年前的古蹟！”然而回答他的是不絕的敲打聲。在文革“破四舊”的火光中，一位老人抓住了一雙握着幾卷古畫的手，低聲相告：“這是鄭板橋的真跡。”然而，沒等他說完第二句，一蓬新的火焰早已騰起。

固然，這都是特例，但在日常生活中，人們的無知處處可見。因而，不被掠奪的前提是人們對遺產的起碼的認識。若沒有這個起碼的前提，那麼遺產的流失只會是時間問題。

遺產的掠奪將會是一個長久的問題。然而，一種遺產只有回到屬於自己的文明，才能找到自己的方位，構成文明的完整。而一個文明只有找回自己的遺產，才能找到自己的位置，而不被野蠻所侵佔。