文化傳承之殤作文

看過一個科普節目，講的是宋室風箏的傳承者宋天亨，節目記錄了他製作二百多米龍形風箏的過程。但其中觸動我的，不只是那奇蹟般的風箏，而是節目結尾時博物館館長倪寶誠嘆的那一句：“沒有傳承，人亡藝絕，這些傳統手藝就真的沒有意義了。”

宋室風箏曾經裝點了北宋的天空，但現在卻和豆麪印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設想一下，如果沒有國家的保護，若干年後，連“宋錦蜀繡”這家喻戶曉的，都可能淪爲今天的“木牛流馬”，空留書中的博引供後人瞻仰。中華文化源遠流長，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來，因爲傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數非遺繼承人只把傳承當副業。這不得不讓人發問：這樣的繼承，還能延續幾代？

炎黃文化延續至今，如果按如今這種方式繼承傳統，若干年後，可能留下的只有漢字了。可漢字的傳承就順利嗎？漢字的發展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫汗青的小篆、隸書，再到流傳至今的楷行草書，在傳承中不斷創新。但現在涌現的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡的流行語，是不是有異化漢語之嫌？有人在大學生中進行調查，發現近七成的大學生寫不好字，但耍起手機來卻可以得心應手，打的比說的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以爲傲的文化載體何去何從呢？

不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨着傳承問題，近代後起的文化在傳承中也變了味。《邊城》中描繪的鳳凰古鎮裏，生活是那麼閒適，民風是那麼淳樸。可當我懷抱一本《邊城》，坐了一天一夜的火車到古鎮時，想象中瓦巷籬牆的鳳凰古鎮，此時卻充斥着燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮的“面子”沒變，但“裏子”已經染上了浮世的菸酒氣，不再是夢中的那個乾淨的地方了。連鳳凰這樣顯名不過百年的古鎮，都已被現代人糟蹋的面目全非，其中的文化內涵早已異化成了俗不可奈的金錢至上。由此觀之，這上下五千年的傳統文化還沒有被完全異化，或許是個奇蹟吧！

在物質文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現如今的確被大力倡導，但骨感的現實破碎了美好的初衷。“仁義”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑裏藏刀；“孝悌”成了短視頻裏的逢場作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場職場的羊皮外套，多少阿諛奉承，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。

進入新時代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽寫大會》到《中國詩詞大會》，將綜藝娛樂與文化傳承相結合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監督下，巧妙的規避了功利主義，使文化傳承的骨血脫離癌變，煥發新生。詩詞漢字是中國人的精神禮讚，以這種大會的形式讓其穿越時代來浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會更是創新傳承的標杆，隨之《國家寶藏》接踵而來，用場景演繹的方式還原國寶的前世今生，藉以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統與娛樂結合的文化熱潮，文化傳承當以此爲契機，傳承接創新，在爲國人獻上精神盛宴的同時，讓文化傳承更具生長力和持久力。

傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實屬根本，在傳承中不斷創新改造並且規避異化，纔是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個五千年，我們不反對創造新文化，但對傳統文化的傳承不可等閒視之。

五千年後，或許《世界非物質文化遺產名錄》上第一項寫着：“炎黃文化”，抑或華夏文明會和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰又知道呢？