文化長河中的那些人作文

【篇一：文化長河中的那些人】

李白，一位非常著名的詩人。從小學起，甚至是從幼兒園起，都已經學過他的詩篇。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。他以不世之才自居，以“奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一”的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”他覺得憑藉自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對於那些靠着門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不願阿諛奉迎，也不屑於與俗沉浮。現實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，於是採取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，於是他“一生好入名山遊”（《廬山謠》），把美好的大自然作爲理想的寄託、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風雲，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，盪滌萬物，席捲一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈願望。

他創造了古代積極浪漫主義文學高峯，爲唐詩的繁榮與發展打開了新局面。批判繼承前人傳統並形成獨特風格，歌行體和七絕達到後人難及的高度。開創了中國古典詩歌的黃金時代。

在文化的長河中，那些人，令後人深受教育。

【篇二：文化長河中的那些人】

古人常說“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的或哀傷，或華美的夢。

“若往西湖遊一遍，就是凡夫骨也仙”，蘇軾雖被貶至此，卻沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，而是風雨任平生。他懂得了“爲官一任，造福一方”的道理，用自己的力量盡心盡力地爲西湖的百姓創造和諧、安定的生活環境。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。

於是，一道蘇堤橫臥西湖。

“最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。”白居易在杭州做刺史時雖只有三年，卻給杭州留下了一湖清水與一道方堤。他用自己絕美的詩，親切的自然的筆法描繪了西湖的一點一滴、一草一木。白居易傾吐出他對西湖白堤春色的欣喜之意。這便是白居易與西湖的羈絆。

於是，一道白堤靜跨西湖。

西湖的另一道風景線便是我們熟知的楊堤了吧！或一路徐行，或站立於雕刻秀美的橋頭，瞰望楊堤：左盼是蘇堤宛如俏美佳人橫臥與平湖中，盡展秀姿；右顧則是一片新生的水域，水之盡處如是一幅神祕的畫卷。近湖處是樹木繁生，水間小渚間零星點點地綴着幾處茅亭，簡單卻不失一番韻味，生出幾分西湖山水少有的野趣。水面是一大片農田的大改造，讓人想象不出現今是一片平湖秋水，更未料西湖在幾百年後的現今仍讓人如此醉人期間，西湖水隨着山巒婉約流傳，山巒也因近水而靈氣環繞。

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

華美，神祕，便是文化長河中的那西湖，那西湖中的名人跡事。

【篇三：文化長河中的那些人作文】

在中國上下五千年中，造就了無數的遷客騷人。其中我最喜歡的就是陶淵明先生。陶淵明，字元亮，名潛，號“五柳先生”，私諡“靖節”，出身於破落仕宦家庭。他是我國第一位田園詩人。

他是一位極富有文學的人。因爲年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人一起在外祖父家裏生活，因爲外祖父家藏書多，所以是陶淵明先生有幸能閱讀古籍。他幼時便接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

很多人都說陶淵明是一個不願與世俗接近的人，但並非如此。在陶淵明先生少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，但是當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。所以，陶淵明對仕途之路定有些失落。因此有人邀請他主簿，自然也就不願意了。後來，他投入桓玄門下做屬吏，正因爲桓玄窺伺着篡奪東晉政權的時機，他不肯與桓玄同流，便寫下了《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》。

後來經過了種種事情，陶淵明便辭官歸裏，過着“躬耕自資”的生活。他的夫人翟氏因爲與他志同道合，便有了“夫耕於前，妻鋤於後”的生活。正因爲有了這樣的生活，陶淵明寫下了無數的優良詩文。我挺喜歡他的《飲酒》，《飲酒》中的“採菊東籬下，悠然見南山”更是寫出了他的悠閒心態與自由自在的生活，也到出了他對菊花的喜愛之情。在周敦頤的《愛蓮說》中也寫出了“晉陶淵明獨愛菊”和“菊，花之隱逸者也”。周敦頤的《愛蓮說》中點寫出了陶淵明的不願參加世俗之爭的心態。而陶淵明自己所創作的《桃花源記》更爲精彩，道出了陶淵明先生心目中的世界，那個完美幸福的人間天堂，但對於那是卻只是一種空想，這篇文章也到出了陶淵明對那時的社會風氣的批判。我想，那時的社會竟有如此類同與現代的思想，可真是難得啊。

我喜歡陶淵明的這種不願與世俗相爭的性格，也喜歡他的詩句。在中國這個偉大國度中，像陶淵明這樣的人是必不可少的。

【篇四：文化長河中的那些人】

以一個常以“忠義”爲名的國度爲由，常有文人記敘一些忠義的文字，卻被流放到其他國度，每一個國家，每一個民族，總有幾名憂國憂民的才人只能躲在角落嘆息。

而規定一個節日來紀念屈原，也算是對忠義的懷念吧。

屈原是一位偉大的愛國詩人。其實這只是後人對他最膚淺的認知。他能忍受住各種折磨和不下數十次的流放，更源於他的對於一個民族的忠義。

曾經在戰國時期，七國爭霸，唯有屈原擔心百姓的生活，他想用自己的方法來報國，雖一時得到懷王信任，但似乎古時忠義之人的結果都一樣，越是得到器重就越遭到懷疑，在其他貴族的挑撥下，他便受到懷王不信任的眼光，於是，戰爭便永無硝煙地進行下去。

但屈原並沒有從此放棄，他所遭受的困境和冤情不過纔剛剛開始之後，屈原一心一意想要忠義報國，停止戰爭，卻只是還來一次又一次的流放。在流放的途中，屈原寫下無數的詩篇，他並不渴求什麼，只是希望戰爭結束，他逐漸明白，愛國的真正含義。但是他最後並沒有如願換得了國度的平靜，他的志向並沒有完成，但其實他已經將一切留下了。

他決定投江而去。

屈原曾曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”

屈原曾曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

他淡然地選擇了離開，因爲憂國憂民的他無法再看着百姓忍受戰爭的痛苦。

“朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。”屈原的愛國，是純粹的。他不爲得到治理國政的權利，他不爲得到任何君王的高度讚賞，他不爲得到百姓的關注，他只是將一切表達於詩之中，於是，他絕望了。

但他並沒有消失在人間，因爲他留下詩文，一篇篇刻畫着那些歷史痕跡的詩章。人們記住了他。

【篇五：文化長河中的那些人】

蘇軾是唐宋八大家之一，是一個灑脫的詩人，但卻並不是一個真正不慕榮利的詩人。

有人故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法爲名大做文章。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因爲作詩諷刺新法，網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。

出獄以後，蘇軾被降職爲黃州團練副使。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯遊覽，寫下了《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。

年幼的哲宗即位，高太后聽政，蘇軾復爲朝奉郎知登州。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認爲其與所謂“王黨”不過是一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。

蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

他才華橫溢，聰慧非凡，卻在面對社會現實有諸多不合時宜的態度，這樣的他不適合朝廷這麼個“吃人不吐骨頭”的地方。雖然他不是一個成功的政治家，但是他的詩句卻流傳於民間。長久以來，他受到許多人的愛戴而有口皆碑；更由於生活經歷的豐富性，他常常成爲人們談話的話題及內容。

【篇六：文化長河中的那些人】

你海棠般嬌羞的容顏，菊花瓣孤高的風骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映紅魂斷的淚痕，都在茫茫大漠中消散。你的聰慧，癡迷着漢服唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你默默的隨清風而去，爲了那永世的安寧。你的英姿。是大漠上最美的剪影。

你在皎潔的月夜奏琴，牽手輕撫琴絃，隨着每根琴絃的顫抖伴出樂音，青銅杯中的清酒泛着冷光，一襲水綠色的長裙，襯托着你的豔羨，獨坐在清冷的光輝下，娟影蕭疏，空靈而又寂寞。

你心懷鄉愁夢，又遭帝王棄於冷宮，全才的女子只因官場而被冷落，最後你決定遠嫁給匈奴，搖搖絲綢之路踏上征程，爲離開故鄉而流淚，爲自己的悲慘而流淚，但你卻爲國家作出了自己的貢獻，傳播了大漢的先進文化，讓國人對你嘖嘖稱讚，你拓寬了美麗的深度和廣度，你用柔弱的肩膀扛起了西漢和匈奴的百年和平，在中國歷史上書寫了濃墨重彩的一筆，展現我們面前的不僅是你美麗的外表，更是一顆充滿智慧的心。

其實，只是千鈞一髮，如果你並沒有被身旁的沙子所埋沒，如果你被皇帝所看重，那裏是將被改寫，可能只會記載一位美若天仙的妃子，卻不會記載你的智慧和偉大，也許，這是天安排的，安排你這顆金子將被埋沒，進而閃爍出更加燦爛的光芒。

你一身長裙飄逸，點點滴滴的樂聲，如銀泰滴水空明，是我的玉柱在爲您送行。