內秀若竹，外無須文作文800字

楚國有二人，性聰惠，情篤。善論辯，一曰“內”，一曰“外”。

二人遊於汨羅，外曰：“美哉！屈平是也，芰荷爲衣，芙蓉爲裳，合百草實庭，外美若花，衆人以爲善，故世人皆知‘美政’而頌屈平。”

內曰：“非若是也。君豈不見南山陶潛邪？歸隱種田，心託與菊，神遊天地，志入自然，故田園詩派宗之，後世隱士仰之，以其內修也。且若陶潛醉心官名，趨利若騖，但求於外，無以致此也。今世之嗜取者，皆沉酣求名，豈識濁醪之理？及其怠而躓也，君棄之，遷徒之。此求外之禍也。且夫屈平雖外美若花，其內秀亦若竹，挺而不彎，斷而不折，獨而不濁，以其內之修，故有外之美者也。名花香草之文，爲內心之音也。是故‘內’強於‘外’也。

外曰：“君王受神器之重，而居域中之大，雕樑畫棟，鳳樓龍閣，金飾汗馬以爲車，青雀鴻鵠以爲船，而民皆嚮往之。故‘外’乃民之所求也，‘內’雖有聖人修之，亦爲少也。天

爲民之天，地爲民之土。民慕‘外’，則天地皆重“外”也。“

內曰：“君王豈皆慕‘外’邪？越王着縞親耕，故能興越吞吳，漢景反奢抑靡，大漢方值治世；太宗歷行節儉，方有貞觀之治。而夏桀商紂，幽王厲王，皆好財物，輕民力，鼎鐺玉石，金塊珠礫，則身敗國滅，爲天下笑。是故重‘內’之君治，重‘外’之君亡。宜反視自身，以除奢靡，則國可治。黎元知君意，亦不慕其宮室之美、妻妾之奉。若此，則民必富，國必興。

外曰：“面如冠玉，風度翩翩，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前，此至美之人也。男皆慕之，女皆愛之，此‘外’之致也。”

內日：“面飾脂粉，男身女裝，纖纖細步，此惡俗也。中君羞以爲臣，中父羞以爲子，中婦羞以爲夫，中人羞以爲友。而又何羨乎？吾知一人曰亦凡，德也罔極，貳其行。觀其面，人皆愛，視其行，人皆厭。此蠹蟲也，故修身宜先修心。倘內秀若竹，外何須文？若哀駘它，其性高，其志潔，其心正。魯哀公失之一日，則茶飯不思。故‘內’強於‘外’也。”

韓非言：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以銀黃。”此內外之喻也，若我輩心持遠志，精騖八極，心遊萬仞，內秀若竹，則如石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。又何須文於外乎？