文明的載體作文

艾青曾說過：“爲什麼我的眼裏常含淚水？因爲我愛這土地愛得深沉。”厚重踏實的土壤，往小處說是承載農民一年喜怒哀樂的田間麥壟，往大了說便是寄託中華民族五千年盛衰興敗的歷史載體。那樸實無華的土地，究竟是緣何賦予它如此重要的地位呢？

自華夏文明的第一縷曙光普照在黃河流域的無垠沃土上時，中華民族——這個源遠流長、生生不息的種族，就註定與生養它的這片情深義重的土壤建立起密不可分的聯繫。對在這片土地上生根的人們而言，它就像母親，是文明得以追續的根源與寄託。華夏文明早期一切的特徵都與土地休慼相關：遍觀商周時期的諸多科技革新，無論是從刀耕火種到鐵犁牛耕，亦或是從陶製瓷器到青銅鐵器的蛻變，或前或後總抺不去土地的影子。生產力的變革往往伴隨着土地耕作方式的變革，土地所有制的變革也會引發政治格局的劇變。從開始授民授疆土的分封制，隨着井田制的瓦解後，郡縣制的到來，即新的土地分配方式的到來也就自然而然了。這也正是在西方文明紛紛馬不停蹄地進入工業時代的同時，遙遠的東方古國——中國，卻仍保留對土地的敬畏，繼續沿襲傳承數千年的小農經濟的原因，背後正是土地影響在政治領域根深蒂固的體現。

與在這片豐饒的土地上抽穗撥節的政治一樣，中國文脈也與土地有着水乳交融的聯繫。費孝通曾說過，中國社會的基本特徵，正在於它的鄉土性。無論是風花雪月的文人士族，還是在土裏“背朝黃土面朝天”的農民階層，追本溯源都是從鄉土社會中嬗變而成的。只不過前者選擇了脫離鄉里，後者堅守了這塊土地而已。因而文人反映對象的最終層級，必要還要回到勞動人民羣衆身上，回到他們休養生息的這片土地上去。毛澤東曾說：“文藝工作者反映的對象根本上講還是人民羣衆。”近代現實主義文學的興起與蓬勃發展，餘華、路遙等紮根於農村的中堅文學創作者的經久不衰，無不鮮明映襯了鄉土文化在中國文化中舉足輕重的地位。

反觀現在，人們愈發厭倦回到故里，對辛勤耕作的農民缺乏應有的敬重之心，越來越多的“城裏人”取代了鄉下人，留在鄉下的多是老人……諸多現象反映了人們正在積極地將自己從鄉土文化中剝離，缺乏了對鄉土的認同感。但無可爭議的是，土地對中國的作用依舊斐然。黨中央始終堅持貫徹“三農”政策，認同自己“農業大國”的身份地位，無不體現土地在中國仍然滲透於發展的方方面面。

“爲什麼我的眼裏飽含淚水？因爲我愛這土地愛得深沉。”這片土壤承載了華夏文明五千載的興衰，我始終堅信它可以馱着中華民族走得更遠。