入山與出山作文

先人爲躲避外世紛擾，舉族遁入山林，絕跡於世。

後人爲衝破閉塞，劈山鑿道，斫榛焚茅，只爲取得與外界微茫的聯繫。

大山是一堵屏障，橫亙在人與社會之間。它斬斷了社會對個人的紛擾與逼壓，爲渴慕寧靜、傷痕累累的避世者保存了最後的清靜之所；卻也剪斷了渴望展翅高飛、擺脫桎梏者的羽翼，令其望洋興嘆。入山與出山，是對個人與社會關係的抉擇，而這座大山，便是永遠高懸於世人心間凝重而無可奈何的矛盾，是進是退，是出是入。

大凡聖人與俗人都避不開這一矛盾。春風得意時，我們一心乘風破浪，策馬揚鞭，許下宏圖大志，唯恐時不我待；而一入陰鬱之境，膨脹之心又急劇坍塌萎縮，陷於低迷的循環，只願沉入暗處獨飲傷痛。入世如孔子，亦知道之不行，“吾已矣夫”，“乘桴浮於海”；豁達如蘇軾，念起宦海沉浮、人生漂泊，亦長歌當哭，“孤客自悲涼”，“歸來欲斷無腸”。面對進與退這一人生矛盾，沒有人能真正豁達釋懷，一笑了之。人生於世，個人與外世的周旋本佈滿荊棘，時而暢通，時而坎坷，而情隨世遷，感慨系之。

人的天性中有保全自我的因素，又有出山入世的慾望。人們不甘囿於自我的孤寂，試圖融入社會的大醬缸中。然而，入世意味着要與社會締結契約，勢必要讓渡部分權利，侵佔完全的自我。這一缺損引發人們自保的天性，產生對外界的斥力。當世界不斷壓縮自我，裹挾個人往不情願的方向前進，以至陷個人於絕境時，人於是不堪其擾，退卻之心遂生。人們便是在這一對吸力與斥力間，在個人與社會的碰撞、交融、分離中，在進與退的矛盾運動中，一路風塵，一路勞頓，一路憔悴，一面高歌奮力前進，一面不時憂慮地回望。

進退之難終不可免，人們所能把握的，或許只是兩者間微妙的平衡，在人與社會之間尋求平衡點。五胡亂華之際，河西學者遁入祁連山谷，鑿窟耕讀，於亂世中開化一方，保存文脈，傳承儒學道統；於起用時赴命東遷，爲國制禮作樂，爲後世之一統熔鑄文化根基。河西儒者真正踐行了“用之則行，舍之則藏”的準則，堅守了屬於學者的靈魂淨土。孤傲厭世者爲全身之察察，逃入山間雲深不知處；鳶飛戾天者爲爭名逐利，全身撲入泥潭與世人皆濁。在進與退間保持平衡，或許是在山麓搭一間棲身小屋，進則出山，退則入山，永遠與社會他人保持聯繫，卻不陷入紛爭之旋渦。

在南非荒漠有一種生石花，休眠期時與砂石無異，而短暫的雨季一到，立刻花開豔麗，於轉瞬之際享盡絢爛至極，隨後歸於沉睡。在進退間周旋，就如生石花，逢時則生，時去則凋。世界不能爲我們所掌控，我們所能把握的，或許只有我們自己、我們面對旋轉飛馳的世界的態度。

前人爲退而入山，後人爲進而出山。人類數千年的滄桑歷史便凝鍊於這一出入輪迴間。