田園將蕪胡不歸作文

當“心有靈犀一點通”的默契被解釋成“缺乏科學依據的第六感”；當“疑是銀河落九天”的奇偉被精確到小數點後二位的數字所取代；當“驛寄梅花，魚傳尺素”的情誼被鋪天蓋地的短信所替換，當人們越來越像計算機一樣思考時，我們不得不發出如此的呼喚：莫讓計算機消逝了精神，心田將蕪，後果不堪設想，吾等當歸。

誠然，我們不得不承認，人工智能模擬人的思維，給人們的生活平添了不少便利。例如，百度通過對數據、問題的智能化分析，讓搜索結果更加精確。蘋果的Siri最初只是聊天夥伴，而今儼然成爲了最合格的“私人助理”，不用休息，永不出錯。然而，過度追求科技嚴謹和理性的思考方式會使人們失去價值觀和同情心，讓心靈變得枯乾而衰敗。

有人說，我們現處於一個恥言理想、蔑視道德的時代。人類正把自己代入進一個名爲“權衡利弊”的程序之中，冰冷地去計算得失，作出抉擇。然而，魯迅說過“若舉世唯科學是崇，則人生必將歸於枯寂”。機器總是跟不上人們自由而豐富的性靈所創造的大千世界，它無法理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的傳統美德，無法欣賞《蒙娜麗莎的微笑》那一抹優雅神祕和藝術的美，更無法計算當人們看到月明星稀的景色時心中的疏朗之感和美好的生命體驗。如電腦程序一般的思考模式帶來的將是人文精神的寂滅。

計算機使人們互相接觸的不再是掌心的溫暖，取而代之的是鍵盤的冰冷。更糟糕的是，如果做事只是計算得失，那會使人們失去了基本的價值觀，從而動搖人們對於生命意義的判斷。如果這樣，那麼古往今來那些仁人志士的人生理想將不再被理解和讚賞：古代士大夫以濟世救民爲己任，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，一生關心生民疾苦；龔自珍終其一生之光陰以“療梅”，默默耕耘着，想要改變當時萬馬齊喑、朝野噤聲的沉悶腐朽的社會；俄國的十二月黨人，出身貴胄之家卻甘爲解放農奴的理想受苦赴難……這些先賢，都超脫於得失的藩籬之外，表現出高貴的人生境界，恰恰代表了人類獨有的精神力，是永遠無法被計算的。

若從整個世界着眼，那純粹以計算機的方式思考，後果更加可怕。自工業革命以來，人類爲了實現自身利益的最大化，對地球環境進行了前所未有的破壞，罔顧後果。大批野生動物被獵殺，成片森林被砍伐，機器的噪音遍及整個世界，甚至連“一平方公里的寧靜”也再難尋覓。人類，像是個冷漠殘酷的屠夫，肆意主宰萬物的生死。結果卻是貪蛇忘尾，遭到了自然的無情報復。

當價值觀和同情心式微，人們又該如何挽回呢？管子說，“君子使物，不爲物使。”科技只是工具和手段，切不可反被其奴役，陷入“人的異化”的窘境。當手中掌握着的力量更爲強大時，更要以更高的道德標準要求自己，將人性的溫暖注入科技之中。學習道以修身，在紛亂的世界中保持內心的寧靜；學習佛以治心，以佛教慈悲爲懷對待萬事萬物；學習儒家以治世，讓自己能超脫於一己私利之外，造福他人。

當然，如計算機一樣的思考方式能給我們一個快速的、合乎理性的和邏輯的答案。但是人生不能單靠冰冷的理性判斷活着，更需要溫暖感性的精神。式微，式微，胡不歸？如何歸？帶着心中的溫情，沐浴着皎潔如水的月光荷鋤而歸。