工具理性之拷問作文

計算機、人工智能、數字時代……這些時代的關鍵詞如今大有“順之則昌，逆之則亡”的大趨勢。曾聽聞作家李敖從不看電視、以保有獨立精神的保守抗拒，但凡人沒有這種極端的操守，全人類都被捲入的思考方式還是以計算機爲代表的“工具理性”。

工具理性，它能帶給人類什麼？工具、手段，毋庸置疑，也即是通常所謂“有用”。人們不怕工具，因爲工具出自我們手中；我們有絕對的掌控，至少絕大多數人都如是認爲。千禧之際的多利羊後，世上可有數十億分之一的人類血脈是源於“克隆”？誠如高科技的蘋果的總裁庫克，也大敢宣稱“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考”。

人堅信自己對工具的專制，卻往往忽視反作用力——工具對人思維的異化，即庫克最擔心的“人類像計算機一樣思考”。卡夫卡百年前預言的“異化”，即將在計算機時代被賦予新的意義——工具理性超越“手段”，成爲“信仰”。“人性本善”的孟子對人的秉性有充分信心：人有“仁、義、禮、智”四端。可當今的信仰危機、精神迷茫不得不令人拷問那個現代的梅菲斯特——工具理性，你將把人性引向何方？你將三觀、品德置之何方？

此時，工具理性具有的程式化本質將愈加呈現。當機械唯物主義這樣的思潮愈加主流，我們漸漸發現，工具所代表的科學，竟與宗教同化了。當認識論陷入程序的泥淖，當代人的精神開始愈加極端化。於是一本當代小說寫道：大約2025年的未來社會，一位痛苦的清醒者在密閉壓抑的房間中，用兩隻喇叭同時不斷播放貝多芬的《“錘子鋼琴”奏鳴曲》第四樂章和《大賦格》，都是極爲艱澀不悅耳的富含對位交織的曲子，象徵着可怕的錯亂……

工具理性，你能給人類一條出路嗎？

不必再拷問了，先人已幫我們回答之。上述的貝多芬作品，錯亂下卻是螺旋上升般超脫至崇高藝術境界；對理性深入思考的康德，在其體系的最後亦以《判斷力批判》將出路引向美學文化。可見最好的出路之一便是以文化人，不爲物使，從而破除計算機式思考的執拗。手段不是世界的全部，而更如黑格爾所主張的，萬物皆有能動性，某種情況下，自由的出路恰是反現實中物。畢竟，人是有權且有能力合理運用他們的理性思考的。

請相信人類的思想，它們會以美學、文化的方式平衡好精神自由與工具理性——這一對主體與客體的關係，既非專制又非異化地在這個計算機時代處世。